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  • $Y_{1-X}G_{X}$, $Y_{1-X}P_{X}$ 칼라필터를 통한 시감도 최적화 연구

    한국안광학회 한국안광학회지 2009, Vol.14 No.1 47-56 (10 pages)

    이 논문은 한국과학기술정보연구원과 논문 연계를 통해 무료로 제공되는 원문입니다.

    • 무료
    목적: 시감도가 최적화된 투과필터의 칼라위치를 추정한다. 방법: 시감도 최적화를 위한 칼라를 Y(Yellow), G(green)과 P(Red)를 이용하여 CR-39에 담그기 법으로 $Y_{1-x}G_{x}$, $Y_{1-x}P_{x}$를 제작하였다. 투과광에서 최종 비시감도의 추정방법 모델은 파장에 따른 눈의 시감도와 렌즈의 투과율 세기의 곱($P_f$ ($P_f({lambda}=T({lambda}){cdot}P({lambda}).)$.)으로 나타낸다. 400~700 nm 영역에서 투과광의 평가는 비시감도 곡선의 면적, Peak, 폭, 최고높이 값으로 평가한다. 결과: $Y_{1-x}G_{x}$에서 x=0.04, x=0.08,...
  • 빛 : 비시감도

    한국전기제품안전협회 안전21 2002, Vol.102 64-67 (4 pages)

    이 논문은 한국과학기술정보연구원과 논문 연계를 통해 무료로 제공되는 원문입니다.

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    필수적이다. 상기술을 구현하기 위해서는 우선 센서로부터 전송된 신호로부터 발전소 운전파라미터의 참값을 예측하는 모델 즉 Auto-association (AA) 모델을 확보하는 것이 중요하다. 이를 위해 본 논문에서는 Support Vector Regression (SVR)과 Partial Least Square Regression (PLSR)을 이용하는 방안을 각각 제한다. 이렇게 해서 구축된 모델은 모니터해야 할 파라미터가 많을 때에도 쉽게 적용할 수 있다. 실제 발전소에서 수집된 데이터셋을 이용하여 AA 모델링의 정확도 및 민감도를 비교한 결과, 정확도 면에서는 SVR이...
    • 무료
    모델링이 실시되었다. 뮬레이션 결과를 반영하여 소자의 제작이 진행되었으며, 네트워크 분석기를 이용하여 무선 측정이 실 되었다. 간 영역에서 측정된 반사계수 $S_{11}$은 높은 신호 대 잡음 비, 작은 신호 감쇠, 적은 허위 피크를 보였다. 제작된 소자는 각각 $75{sim}375ppm$의 $CO_2$ 범위와 $20{sim}80%$의 상대 습도 범위에서 측정되었으며, 각각 $2^{circ}/ppm$의 $CO_2$ 민감도, $7.45^{circ}/%$의 상대습도에 대한 민감도를 보였고, 좋은 선형성과 반복성을 보였다. 또한 민감도 측정 과정에서 온도와 습도의 보상 과...
  • 학교설의 인간공학적 연구

    한국교육행정학회 교육행정학연구 2008, 제 26권 제 3호 3 49-73 (25 pages)

    80dB(데시벨)이나 차이가 난다. 2,000에서 3,000 사이클 부근까지의 가장 감도가 좋은 범위에서 귀가 밝은 사람은 놀라울 만큼 높은 감도 ..PAGE:9 학교시설의 인간공학적 연구 57 를 갖는다. 보통의 청각범위에서는 최저 식별역의 개인차가 20dB 정도이거나 이보다 다 소 많은 정도이나 개인의 식별역은 짧은 기간에도 5% 정도 변한다. 따라서 최소 가청음 을 정해도 그다지 확실성이 없게 된다 . 아래쪽의 식별역과는 달리 높은 ...

    • 5,400원
  • 唐代의 互와 그 관리

    동국역사문화연구소 동국사학 2011, 제 50집 13 459-485 (27 pages)

    시감도 동일하다 권 소부감 에는 적혀 있지 않다 표 당대 호시감 의 설치 상황 이 표에서 알 수 있듯이 의 장관인 감과 부장관 승은 명확하 권 조 쪽 ..PAGE:4 동국사학 집 게 관품이 이다 녹사 부 사 고인 장고 등은 관품이 없는데 아마도 이거나다른 사람이 그직을 맡았을 것이며 행정상으로는 와 에 예속되었다 제호시감의 직책은 당육전 권 조에 명확하게 규정되어 있다 여기에 우리는 제호시감의 구체적인 책임과 예하...

    • 5,600원
    학술계는 당대의 호 연구를 비교적 중시한다. 그 중요한 연구성과로 일본학자인 桑原鷺藏은『唐宋貿易港硏究』, 에서 당대 해외무역의 상횡올 논하였다. 藤田?八은 『宋代之市舶司與市舶?例』제1장 『舶源流』에서 당대 해외무역상황에 대해 상세하게 논술하였다. 중국학자의 성과로는 張?咸이 『唐朝與邊境諸族的互市貿易』에서 당 왕조의 민족정책, 중요 교통로, 당 왕조와 주변 여러 나라 사이에 행해진 호시의 대략적 상황, 호시무역법규 등올 논의하였다.
  • 退溪先生 『聖學十圖』의 成德之敎

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2011, 제 9호 4 99-191 (93 pages)

    大人,而聖人之道 德本心與我是相同的,只要吾人「維持此心」、「防範此身」,作克己復禮 的實踐,則亦可使自我之生命逐漸聖潔化。 最後擬借用戴師璉璋深有憂患的一段話語作結:「無論什時代,人只要 一旦感到要成一個正的人,感到天生我材必有用,我必須實現自我,完 成自我,儒學對於他便有重要的意義。無論什地區,人只要一旦有其不 安、不忍之情,有其道德理性的自覺,他就已經與孔孟精神相契,可以具現 儒家的智慧。...

    • 10,000원
    문이며 덕 을 쌓아가는 기초’에 따라 下學上達한다면 자기 생명의 德業을 성취할 수 있다는 점 즉 ‘성인의 학문으로 하여금 일생토록 의지할 수 있는 활 동’이 될 수 있도록 한 것을 설명하는 것이다. 도는 넓고 넓은데 어디에서부터 손을 써야 하며 옛 가르침은 천 갈래 만 갈래인데 어디로 들어가야 하는가? 『성학십도』는 바로 덕을 이루 는 가르침[成德之敎]을 지하여 알려 준 것이다. 본 논문에서는 다음 네 방면으로 『성학십도』에 내포된 덕을 이루는 가르침의 의미를 탐구 하겠다. ① 존재의 우환에 대한 감수 ② 도덕...
  • ?代??“看”和“看看”的??特征

    한국중국문화학회 중국학논총 2014, Vol.42 3 45-67 (23 pages)

    (27)看定路去拓展自己的思方式。 (28)明天的行要得到全部成功,主要要看天是否宜于行。 (29)的自由操等也挺好,能不能拿牌,要看了。 (30)能不能拉回全看自己了! 我把“看6”所表的意“得、”。“看6”也是表示比抽象的意 ,而且主性比强,不只是表示的活,可以表示知上的活。“看6” 常在句首出,其主一般都是人代,特是第一人代和第二人代。 一般第二人代在疑句中常出。由于“看6”表的是自己的思考以后才出...

    • 5,200원
  • 金澤榮과 張謇의 비교

    한국중국문화학회 중국학논총 2011, Vol.33 7 129-151 (23 pages)

    ,他不是作自己思想感情的寄 托,而是把作自已的服工具,在需要就拿一用。可以用述他的事, 可以用述家事,可以用育子女家眷,可以用于友人的交流酬答和,可以用 寄托思念,也可以在适吟弄月以表自己的一心理感受和心理,甚至 也可以用于自勉。在他的野里,要使家富强起,必,育迭 相用,于是他大,大育,大各社公益活,在不的, 南通推到“模范”行列。全身心地投入“育救”、“救”的之中,全 身心地投入他的事之中,而...

    • 5,200원
    인임에도 불구하고 한시수준이 이처럼 높은 경지에 이르고 한시에서 큰 성과를 이룩한 것은 실로 기적이라 할 수 있다. 그의 는 한국문학사에서 중요한 지위를 차지할 뿐만 아니라 후에 중국 국적에 가입한 인으로서 중국 한 역사에서도 중요한 지위를 차지한다고 볼 수 있다. 장건의 는 주로 현실주의 전통을 계승하였으며 자신의 에 무거운 현실감을 부여하였다. 장건은 성취가 탁월한 실업가, 교육가일 뿐만 아니라 동시에 훌륭한 인이기도 하다. 김택영과 장건, 두 사람의 는 각자 생애와 사업의 일부분이며 수많은...
  • 明代龐尚鵬論治家之道 : 《龐氏家訓》的內容分析

    한국중국문화학회 중국학논총 2008, Vol.26 12 232-245 (8 pages)

    感到某人在某境中哀如何哀,如何 ,就必把所伴的具情境烘托出.因此,言情常假于事物.美家表 ,以情感意象融合,就因道理.在文中,原文美意境的再 十分重要的,因好的文作品往往都是意境表的上乘之作.」   承恩在《西游》中用大量文字描故事生的外在景物或境,描不 了描而描,而是把描的物境入故事情的道,烘托,加强小 描的感染力. 例1.(原文) 一天瑞雪光曳,五色祥云不. 白振九,紫芝色秀分千. 中了一尊仙,相貌然采....

    • 3,000원
    過去《家訓》所講的主要治家之道。由流傳至今的家訓來看,家族規模越龐大,治家就越嚴謹,而家訓中就將治家之道交代得越清楚。本文分析明代《龐氏家訓》所強調的治家之道,作為今日家庭管理的借鏡。