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New Higher Education for Human Resource Development in the 21st Century
Young-Gil Kim 한국교육정치학회 한국교육정치학회 학술대회지 25 Pages
한국교육정치학회 한국교육정치학회 학술대회지 정기 1 1-25 (25 pages)
Peace and prosperity in the 21st century depend on increasing the capacity of people to think and work on a global and intercultural basis. As technology opens borders, educational and professional exchange opens minds. -
동아시아 두 섬의 신화와 전통주거 공간과의 상관성: 제주도와 오키나와의 화신(火神)의 신화와 부엌의 공간을 중심으로
이석주, 김영주 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 71권 13 233-246 (14 pages)
연구 목적 본 연구의 목적은 제주도와 오키나와의 신화에 투영된 두 섬의 전통민가에서 부엌의 공간과 화신(火神)의 의미를 연계해서 분석하는 것이다. 연구 내용 본 연구에서는 두 섬사람들은 그들의 신화의 내용에 근거해서 지었던 주거공간과 화신의 의미를 섬의 자연환경에 적합한 형태로 해석했다. 이러한 사유방식은 궁극적으로 이들에게 자연과 인간이 소통할 수 있는 결정적인 계기를 제공했다. 두 섬의 신화는 섬에서 생활하는 섬사람들의 실생활의 정서와 믿음을 반영하고 있다. 이같은 문화적 요소의 특징이 ‘원망의... -
마하바라타 ‘앵무새 에피소드’의 잔인하지 않음과 연민의 덕목 연구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 11 207-221 (15 pages)
연구 목적 본 연구는 『마하바라타』의 ‘앵무새 에피소드’의 ‘잔인하지 않음’과 ‘연민’의 덕목 을 분석하여 짧은 동물우화가 주인공 유디슈티라의 세계관에 어떻게 확장되는지를 분석한다. 특히, 두 가지 미덕이 사회적 ‘잔인성’을 줄이고 공감의 연대를 제시한다는 점에 주목하였다. 연구 내용 본 연구에서 다루는 앵무새 에피소드는 ‘잔인하지 않음’과 ‘신애의 박티’를 구비 한 자를 ‘덕 있는 자’로 부르고, 그 탁월한 인격의 특징을 ‘연민’으로 규정한다. 비슈마가 앵 무새 에피소드를 유디슈티라에게 교설한 이유는... -
가치유형에 따른 행복감의 차이와 가치유형 결정에 영향을 미치는 요인
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 1 1-28 (28 pages)
연구 목적 본 연구의 목적은 자기고양가치와 자기초월가치의 수준을 토대로 가치를 유형화 한 후, 각 유형에 따라 행복감에 어떤 차이가 있는지를 밝히고 행복감이 높은 가치유형을 결 정함에 있어 영향을 미치는 개인적 요인과 가정적 배경을 탐색하는 데 있다. 연구 내용 본 연구는 10대에서 90대까지의 한국인의 가치를 조사한 KGSS 2021년 자료를 활용하여 변량분석과 이분형 로지스틱 회귀분석을 실시하였다. 이를 통해, 첫째는 한국인의 가치유형을 자기고양가치와 자기초월가치의 평균값을 기준으로 네 가지 유형으로 분류하였고,... -
The meaning of Skillful Means and the Conventional Truth in Buddhist Education
Kim, Yong-pyo 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 7 177-194 (18 pages)
savti in Buddhist educational system is explored. Buddhist scriptures are comprised of emancipatory words. Of necessity they are spoken to others, their aim being removal of human suffering. Not only does the Buddha arrive at emancipatory experience, he also formulates the experience in everyday language. This language is the very essence of the Bodhisattva praxis in Mahyna Buddhism. The scriptural texts are the Buddha s methods to convey his experience to the public. According to the listener s... -
마리땡은 현대의 뛰어난 가톨릭 철학자들 중에 한 사람이다. 그의 사상은 그리스도교적인 인간관 위에 토대를 형성하고 있으며, 노예적인 인간보다는 자주적인 인간, 부분적인 인간보다는 전체적인 존재로서의 인간을 인정한다. 그러나 과학적인 인간관은 다만 인간을 측정할 수 있고 관찰할 수 있는 재료에만 연결시킨다. 이러한 과학적 인간관은 그 출발부터가 존재 혹은 본질의 문제는 고려하지 않고 결정을 내리게 된다. 즉 인간에게 영혼이 있느냐? 자유가 있느냐? 하는 문제에 대한 대답이 없다. 종교교육의 목적은 무엇보다 먼저...
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소크라테스의 입선(入禪)과 선문답(禪問答)
한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 8 123-142 (20 pages)
플라톤의 대화편을 중심으로 한 고대희랍의 교학사상을 살펴보면 불가(佛家). 특히 선가(禪家)의 교학사상과 뿌리를 같이 하고 있다는 느낌을 강하게 받는다. 왜 그러한 인상을 강하게 느끼게 되는지를 확인하기 위하여 불가(佛家), 특히 선가(禪家)의 교학사상과 비교해가면서 플라톤의 덕(德)과 지혜(智慧), 소크라테스의 문답법(問答法), 그리고 그의 입선(立禪)하는 버릇을 중심으로 고찰하였다. 결과에 의하면 이 양자의 교학사상은 인간관(人間觀)이 같다. 인간은 영혼의 윤회(輪回)를 거듭하는 존재로서 인간이면 누구나 인간을... -
교육은 인간의 삶에 관여하는 것이다. 그러므로 인간을 어떻게 이해하느냐하는 것은 교육의 가장 기초적 의지라 할 수 있다. 인간은 사유는 언제나 그의 현존재에 의해 형성된 것으로부터 가능하다. 훈습은 인간의 인식의 형성과 변이를 불교 철학적으로 해명하는 것이다. 이를 개념적으로 접근함으로써 인간의 인식은 어떻게 형성되고 변이하는 지를 해명하고자 한다. 그리고 이를 바탕으로 우리는 교육적으로 어린 사람들을 어떻게 그리고 어떠한 방향으로 이끌고 도와줄 수 있을 지에 관하여 고찰하고자 한다. 그럼으로써 서양의...
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Carl Gustav Jung s Perception of the Chinese Religious Thought in His Works
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 7 139-153 (15 pages)
체게 융은 현대 정신분석학을 확립시킨 지그문트 프로이드와 결별한 이후에 독자적으로 인간의 심층적인 내면을 다양하게 탐구하였다. 융은 자신의 심층적인 내면을 직접 분석하였을 뿐만 아니라 자신의 임상적인 연구가 보편적인 현상인가를 직접 경험하기 위해서 인간의 심층적인 내면을 아직도 깊게 경험하면서 살고 있는 아프리카, 인도, 그리고 북미의 인디안들의 삶의 현장을 찾기도 하였다. 그 결과 융은 인간의 심층에는 프로이트가 약간 언급은 하였지만 깊게 연구해 들어가지 않았던 집단적인 무의식이 인간의 삶 속에서 작용해... -
Death Education and Religion in Schools and Modern Society
Carl Becker 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 1 3-22 (20 pages)
현대 교육은 우리에게 삶의 가장 중요한 순간인 ‘언제 우리가 누군가를 사랑하고, 언제 우리가 누군가를 잃고, 혹은 언제 우리 스스로 죽음에 대비해야 하는지에 대해 어떻게 생각하고 행동해야 하는가? 에 대해 가르치지 않는다. 과거에는 종교와 가족생활이 그러한 문제들에 대해 가르쳤으나 오늘날은 최소의 아이들만이 종교를 배우거나 혹은 죽음에 관해 자신의 가족들과 진지하게 대화를 나눈다. 현대인들은 우리 자신의 삶과 죽음에 대해 많은 결정을 내려야 한다. 따라서 죽음에 대한 개인적인 권리와 책임을 가르치는 것은 점점... -
본 연구는 세계 종교윤리의 공통성을 탐색해 보고자 하는 의도에서 출발하여 이를 불교의 오계를 중심으로 한 윤리사상에서 보편적 지구윤리의 지평을 발견하고자 한 시도이다 세계종교윤리는 비록 그 교의적 근거가 각기 다르지만 각 종교에서 가르치는 도덕률을 비교해보면 공통된 지구윤리 정신이 내재해 있다. 유교의 오상(五常), 자이나교와 힌두교의 오대서(五大誓), 그리고 셈계 종교의 십계명 그리고 인도 신화의 전륜성왕의 정법정치의 기본법은 오계와의 상응하는 덕목이 있다. 초기 불교 경전에 설해진 불살생, 불투도 불사음...
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Some Key Aspects of the Buddhist Philosophy of Education
Asanga Tilakarane 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 25권 10 127-140 (14 pages)
This paper aims to outline a few key issues that demand our attention if we are interested in developing a Buddhist philosophy of education. The paper begins with a plea for caution for those who are of the view that there is a ready-made theory of education, fully and explicitly articulated by the Buddha, in his teachings. What we have at the most is insights and examples that can be used in constructing a philosophy of education. In fact such a philosophy of education is possible on the... -
The Problem of Conceptual Play and Liberation in Buddhist Education
Yongpyo Kim 한국종교교육학회 종교교육학연구 13 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 2 19-31 (13 pages)
The present study deals with the problem of substantial metaphysic as conceptual play(prapañca) and the way of Liberation from the perspective of Buddhist Education. Our frame of reference is the Prajñā-Mādhyamika. Human illusion is said to be the product of dualistic discrimination. Buddhist understands the structure of dualistic thinking as a connection between substantial metaphysics and the cycle of birth and death. Discriminative mind is in close connection with... -
아우구스티누스의 교육사상과 조명설의 종교교육적 의의
한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 30권 7 135-151 (17 pages)
아우구스티누스는 존재론에서 하느님(God), 영식(Soul), 물체(Bodies)의 3위계의 실재(reality)를 설정하고, 이에 대응하여 ‘신적 이지’(rationes aeternae), ‘인간적 이지’(ratio hominis), ‘물질적 이지’(ratio seminales)가 각 실재의 정신적 이치 또는 원리로 있다고 보았다. 이로부터 인간이 갖는 앎에는 물질적 이지의 감각에 관한 지식(scientia)과 신적 이지에 관한 지혜(sapientia)의 2가지로 분류한다. 인간의 삶의 궁극적 목적은 행복이며, 이 행복은 영원한 진리를 앎으로써 가능한데, 이는 신적 이지에 속하는... -
본 연구는 기독교 영성교육에 관한 것이다. 포스트모더니즘이라는 시대적 사조가 학습자들의 마음과 행위에 적지 않은 영향을 미치고 있는 이 시대를 사는 교육자들이 무엇을 어떻게 준비해야 하는지를 고민하며 해결책 모색을 시도한 연구이다. 감성주의, 자기중심주의, 상대주의에 빠져 있는 학습자들은 자신도 모르는 사이에 파편화된 인간성을 가진 존재가 되어 가고 있다. 이에 대한 해결책으로서 기독교 영성교육을 제안한 것이다. 기독교 영성교육 연구는 영성에 대한 현대적 이해를 시도하였고, 삼위일체 신학에 근거한 통전적인...
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Religious Conflicts, Pluralism, and Emptiness: A Madhyamika Buddhist View
Yongpyo Kim 한국종교교육학회 종교교육학연구 13 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 35권 4 67-79 (13 pages)
general standpoint of Buddhism toward religious pluralism, (c) and the significance of the M?dhyamika view of emptiness(??nyat?)’ as harmonizing thought in an age of dialogue. Buddhism has consistently kept tolerant standpoint based on teaching of wisdom and compassion. The Buddha emphasized tolerance and peace to the people who were embroiled in conflicts between religion. The exclusive attitude, anger, jealousy, and hatred against other religions comes from ignorance that results from selfish... -
아우구스티누스의 심리적 삼위일체론의 종교교육적 의의
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 38권 5 95-114 (20 pages)
삼위일체론의 초기 형성 과정에서, 아우구스티누스 이전 동방교회 캅파도키아 교부들의 기여와 니케아 공의회에서의 이단 논쟁을 살펴보고 서방교회 아우구스티누스 삼위일체론의 교리사적 의의를 개괄 하였다. 아우구스티누스의 저술 삼위일체론 내용을 요약하고, 이 책의 후반부에 속하는 인간의 심리구조와 삼위일체의 흔적을 찾는 기본 방향의 설정을 검토했다. 그의 삼위일체론은 인식을 구성하는 주체, 객체, 행위의 3요소에 인간의 심리구조를 결합하여 4 단계에 걸쳐 상승 발전한다. 외적 인간의 감각적 인식에 있는 3중 구조와... -
아우구스티누스는 ‘빛’을 단순한 문학적 비유나 상징을 넘어서 교육과 신학의 핵심 개념으로 도입하여 그의 독창적 학설인 ‘신적 조명설(divine illumination)’을 제안하였다. 그의 대표적 교육관련 저술인 『교사론』에서 경험적 사실에 관한 앎을 ‘지식(scientia)’이라 하고, 영원 불변한 진리에 관한 앎을 ‘지혜(sapienzia)’라고 분류했다. 지혜의 교수학습은 실물을 보여주거나 기호와 언어로 이루어질 수 없음을 밝혔다. 영원불변한 보편적 진리는 모든 학습자의 내면에 이미 갖추어져 있다는 것이 플라톤과...
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이 글은 불교경전에 나타난 생명윤리에 관한 가르침을 토대로 불교의 종교교육에 대하여 고찰해본 글이다. 불교경전에 보이는 생명윤리에 대한 정의를 살펴보면, “생명[명근]의 본질은 바로 목숨이며, 능히 체온[煖]과 의식[識]을 유지하는 것을 목숨[생명]”이라고 하였다. 그러나 죽음은 이와 반대의 상태를 말하는 것으로, 곧 수명과 체온이 사라지고 기관이 모두 파괴되어 육신과 생명이 분리되는 것을 의미한다. 즉 생명[生]이 이루어지는 것은 오온의 결합이고, 죽음은 이 오온이 흩어지는 것이며, 살생은 오온을 파괴하는 것이...
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역경에 관한 욥기의 영성교육적 전망-인간의 온전성과 역경의 가치 필연성
한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 47권 3 59-81 (23 pages)
본 연구는 ‘역경과 인간’을 다루는 욥기를 중심으로 역경의 영성교육적 전망을 제시하는 데 목적이 있다. 욥기 안에서 역경으로 인한 개인의 성격변화와 인간의 ‘온전성’의 관계를 탐구한 결과는 다음 두 가지이다. 첫째, 인간의 ‘온전성’은 역경에 의해 짓눌리거나 파괴되지 않는다. 둘째, 역경은 한 개인의 일만이 아니라 공동체 전체가 그 영향을 주고받는 삶의 일부이다. 이러한 탐구 결과 인간의 ‘온전성’과 역경의 가치 필연성에 관한 영성교육적 전망은 다음 세 가지로 제시된다. 첫째, 역경은 초대이다. 역경을 지탱하는...
