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131.

심리학자들이 발견한 하느님-심리학과 신학의 대화

金起煥 한국종교교육학회 종교교육학연구 31 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 8 173-203 (31 pages)

金起煥 저
...
- 6,000원
프로이드의 무의식 발견은 인간의 정신에 다른 차원이 존재함을 밝혀주었다. 이는 현대 심리학의 발전을 위한 초석이 되었을 뿐만 아니라 여타의 인문사회과학 분야에도 막대한 영향을 미쳤다. 프로이드는 정신분석을 통해 그리스도교의 하느님은 무의식으로부터 솟아오르는 환상일 뿐이라고 역설했다. 하지만 그의 무의식 발견은 자신의 의도와는 상관없이 인간 안에 존재하는 신적인 모습을 발견하는데 도움을 주었다. 그의 이론을 비판적으로 계승한 융은 무의식을 개인 무의식과 집단 무의식으로 세분하였다. 그는 집단 무의식 안에서...
132.

대순진리회 정치사상-서양 정치사상과의 비교를 중심으로

朴熙峯 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 7 153-171 (19 pages)

朴熙峯 저
...
- 4,800원
서양 정치사상과의 비교를 가미할 것이다. 대순정치사상은 증산이 제창한 사상의 종교적 가르침 속에서 발견할 수 있다. 대순정치사상 역시 서양정치사상과 같이 현실을 반영하였고, 종교적 틀에서도 이상세계는 현실세계의 극복이 과제에 포함되어 있다. 구복적 종교관만이 전재하지 않고 현실적으로 민중이 어떻게 해야 이상세계를 건설할 수 있는지에 대해 설득하고 있는 것이다. 또한 후천개벽이 단순히 절대자의 역할에 의해서만 이루어지는 것이 아니라, 인간의 노력에 의해 만들어지고, 또한 지속할 수 있다는 점을 강조함으로써...
133.

원불교의 입장에서 본 정치와 종교교육

朴光洙 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 6 127-151 (25 pages)

朴光洙 저
...
- 5,400원
종교다원주의에 입각한 종교교육은 편향적이지 않아야 하며, 공정성과 객관성을 유지하여야 한다. 공교육의 장은 종교를 포교 또는 선교를 목적으로 한 곳이 아니지만, 교육의 영역에서 종교의 영역을 제외시키거나 축소시켜서는 안된다. 종교학, 신학, 종교철학, 종교문화 및 종교예술 분야 등 학문적ㆍ문화적 영역과 도덕적 심성과 전인교육을 위한 종교적 내용이 공교육의 장에서 가르칠 수 있도록 하는 작업이 이루어져야 한다. 또한, 종립 사립학교와 국ㆍ공립 학교간의 학제 교류가 이루어져 학생교류, 공동수업, 학점인정 등 구체적인...
134.

원형적 관점에서 본 불교의 정치적 이상과 교육의 역할

尹世遠 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 3 57-77 (21 pages)

尹世遠 저
...
- 5,000원
루어진다. 첫째는 불교의 교육적 성격을 붓다라는 인격의 교육자적 성격과 상가공동체의 교육집단으로의 성격에 관한 것이다. 불교는 열반이라는 분명한 자체 교육목표를 제시함에 의하여 성립된 종교이다. 붓다는 인간향상에 한계를 두지 않은 인류 역사상 가장 위대한 교사이다. 둘째는 불교의 교육적 성격이 어떻게 정치사회적인 의미를 갖게 되는지를 살펴보는 것이다. 물론 이 부분에서는 불교와 정치와의 관계 그리고 불교교육을 통한 도덕적 성숙이 정치적인 측면과 어떻게 관계되는 것인지가 포함된다. 그리고 이 작업의 효율성을...
135.

종교와 정치

盧泰久 한국종교교육학회 종교교육학연구 32 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 1 3-34 (32 pages)

盧泰久 저
...
- 6,100원
이루어짐에 따라 종교와 정치의 결합이 무너지게 되었다. 따라서 종교가 새로운 정치나 사회의 움직임에 따라 이해하지를 않으면 반동적 역할을 하는 경우가 있다. 종교를 일반적으로 보수적인 것으로 생각하게 됨은 바로 그 때문이다.한편 동학혁명과 같이 정치적 세력들이 정신적 힘’을 다시 독점하는 결과가 될 수도 있다. 국가는 그의 수단으로서 인간을 필요로 한다. 그러나 이러한 수단도 인간에 의해 그 국가의 목적이 한계가 그어진다.오늘 날 권력과 도덕의 양극대화의 이율배반을 두고 시장경제의 원리에 입각한 자본주의적...
136.

불교의 교사관-비원의 보살도를 중심으로

박선영 한국종교교육학회 종교교육학연구 16 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 5 71-86 (16 pages)

박선영 저
...
- 4,500원
동시 통합적으로 추구하고 실천해 갔는 바, 그 실천의 삶은 6바라밀로 대표된다. 또한 6바라밀은 무아의 반야공관의 지혜에 의해 인도됨으로써 참다운 바라밀이 된다. 한편 대승의 보살행자들 가운데는 모든 중생들의 성불을 추구하여 국토성취원과 중생성취원을 서원발휘하여 스스로 맹세하되, “나의 이 서원이 이루어지지 못하여 최후의 한 중생이라도 끝내 성불하지 못한다면 나는 최후의 그 한 중생이 성불할 때까지는 결코 성불하지 않겠다는 비장한 서원을 발휘한다. 비원(悲願)의 보살불교는 이런 과정을 통해서 등장한다. 또한...
137.

불교적 인격교육의 이념과 방법

김용표 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 1996, 제 2권 3 33-53 (21 pages)

김용표 저
...
- 5,000원
138.

한국 신종교와 지구윤리-원불교의 삼동윤리를 중심으로

김도공 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 5 95-116 (22 pages)

김도공 저
...
- 5,100원
한스 큉 교수를 비롯한 지구윤리 주창자들의 주장에 의하면, 지구상의 보편윤리는 종교적 근본주의와 독단주의를 넘어서 종교간 대화와 종교간 협력 작업의 기반 하에서 가능하다고 본다. 본고에서는 한국의 신종교 사상을 지구 윤리로 보편화하기 위한 하나의 모델로서 원불교 정산종사의 삼동윤리를 살펴보았다. 삼동윤리를 종교교육의 현장에서 실현될 수 있는 방향으로 재조직해보면 다음과 같다. 첫째 동원도리에서는 종교다원주의 교육의 의미를 도출해볼 수 있다. 종교간 회통 조화의 원리는 한국의 전통사상에 맥맥히 흐르고 있는...
139.

원불교 소태산의 학교교육제도 수용과 교육사상

양은용 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 25권 9 105-125 (21 pages)

양은용 저
...
- 5,000원
이루어졌으며 일제의 통제 아래 활동에 많은 제약이 따랐다. 그 가운데 교단의 인재를 기르고 종교적 수행체계를 이루어 가는데 있어서 학교교육제도를 적극적으로 받아들여 활용하였다. 소태산의 학교교육제도 수용은 교리사상과 수행방법 등에 널리 나타나고 있다. 구세이념으로 전개한 원불교의 교의사상은 개교표어(開敎標語)인「물질이 개벽되니 정신을 개벽하자」로 대표된다. 이에서 과학(科學)과 도학(道學)의 병진을 강조함으로써 과학교육까지 수용할 수 있는 방향을 열어놓고 있다. 신앙문에 있어서 지자본위(智者本位)나...
140.

샤머니즘에서 본 욕망의 맞이와 풀이

박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 31권 5 75-95 (21 pages)

박일영 저
...
- 5,000원
루어지고 있다. 본고에서는 재수굿에 초점을 맞추어서 우선, 샤머니즘에서 드러나는 욕구/욕망의 축원과 성취[맞이], 그리고 욕구/욕망 성취의 걸림돌에 대한 예방과 제거[풀이]가 어떠한 내용으로 이루어지는지 살펴본다. 그 다음으로는, 이렇게 추구해야 할 목표를 실현하고 현실적인 장애를 극복해가는 과정으로 샤머니즘 의례[놀이]에서 드러나는 교육적 의미는 무엇인지를 찾아보기로 한다. 공인 경전이 없는 민중종교로서 샤머니즘의 사상이나 교리 내용, 신앙실천의 방안 등을 알아보기 위한 방법으로, 의례(儀禮) 현장에서 구송된...

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