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김복진의 유성기 동화의 특징 : 옛날이야기의 수용 양상을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 16 545-578 (34 pages)
1920년대에서 1930년대까지 유성기는 중류층의 문화적 상징처럼 유행하였다. 유성기 음반의 대부분은 음악이 차지하였는데, 어린이에 대한 관심이 늘어나면서 유성기 음반에 어린이를 위한 동요, 동화, 동극 등이 실리기도 하였다. 당시 얼마 되지 않는 유성기 동화 가운데 김복진의 동화는 동서양의 옛날이야기를 바탕으로 어린이를 위한 유성기 동화를 만 들었기 때문에 옛날이야기가 유성기동화에 어떻게 반영되었는지를 밝힐 수 있는 좋은 자료 이다. 김복진은 당시 고등교육을 받은 신여성으로 보육교사의 경험을 바탕으로... -
마산오광대는 전승이 단절되고 대본만 남아있지만, 오광대와 들놀음에 성립되어 있는 놀이마당들이 총집합되어 있기 때문에 마당별로 연희성을 분석하고 그 구성원리를 도출하 여 일반화를 위한 연구의 토대를 마련하였다. 오방신장놀이는 중심잡기 놀이이고, 중놀이는 경계넘기 놀이이고, 문둥이놀이는 맺힌 것을 푸는 놀이이고, 양반놀이는 약자가 강자와의 위상관계를 뒤집는 놀이이고, 영노놀이는 약자가 위기를 모면하는 놀이이고, 할미놀이는 약 자의 꿈이 좌절되는 놀이이고, 사자놀이는 강자가 약자를 제압하는 놀이임을 밝혔다....
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현대의 아동극에 나타난 이야기꾼과 이야기 마당
한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 25집 7 219-250 (32 pages)
현대의 아동극은 1980년대를 기점으로 양적으로나 질적으로 성장을 하게 된다. 이것은 국제적으로는 아동극 축제의 확대와 국내적으로는 연극을 교육적으로 활용할 수 있다는 기대감이 커지면서 만들어낸 결과물이다. 공연 프로그램이 증가하면서 다양한 내용을 담게 되고 수용자층의 요구를 받아들이게 되었다. 이 과정에서 우연히 현대의 아동극에서 전통극의 형식적인 요소와 유사한 기능을 담당하는 역할들이 등장하고 있다는 사실을 발견하게 되었다. 그래서 이들 사이의 관계를 추적하게 되었다. 현대의 아동극에서는 아동들의... -
전래동화*재화과정에 나타난 해학적 요소와 문제점 : 전집류를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 25집 3 57-90 (34 pages)
이 글은 우리의 옛이야기가 현재 어린이 문학의 중요한 장르를 차지하는 전래동화에 어떻게 재화되어 나타나는지 살피는 과정의 일한으로 진행되었다. 옛이야기 전달과 수용이 시대적으로 큰 차이를 보이므로 그 시대에 맞는 재화는 어쩔 수 없는 구비문학적 요소임을 감안하여 재화 시 나타날 수 있는 문제점을 고민하는 것이 이 연구의 목적이다. 현대는 옛이야기가 ‘말하기’ 문화가 아니라 ‘읽기’, ‘보기’ 문화임을 간과할 수 없다. 또한 요즘은 출판문화에 의해 좌우되는 어린이 전래동화 수용과정을 고려해 연구에서 제외되어... -
분석심리학은 정신분석학, 개인심리학과 더불어 ‘무의식’을 연구의 대상으로 삼고 있는 심층심리학이다. 이 연구에서는 구비문학과의 관계에서 분석심리학이 심리학적으로 무엇을 해명할 수 있는지를 다루고자 한다. 두 학문간의 관계를 살펴보기 위하여 C.G.융이 다른 학문 영역과의 관계에서 밝히는 분석심리학적 입장을 고려할 수 있을 것이다. 우선적으로 C.G.융은 ｢심리학과 종교(1940)｣라는 논문에서 자신은 철저하게 경험을 바탕으로 한 의학심리학자로서 정신에 관한 현상학적 접근을 한다고 표명했다.
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東北亞의 建國神話 : 창조론과 남녀 결합생식론의 재현양상을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 12집 9 279-317 (39 pages)
우리의 건국신화가 우리 생명의 뿌리와, 씨족과 국가의 기원을 어떻게 인식하고 있는가. 이 의문을 풀어 가는 과정에는 세 가지 논리적 전제가 필요하다고 생각된다. 첫째는, 우리신화는 늘 滿洲나 시베리아, 즉 동북아시아라는 확대경 속에서 살펴야 한다는 것이다. 이를 위해 蒙古와 滿洲의 여러 민족은 물론, 시베리아의 제 민족 신화의 양상을 이해해야 한다. 둘째는, 씨족이나 국가의 기원을 설명하는 시조신화 혹은 건국신화는, 생명의 기원에 대한 의문을 설명하는 인류(남녀)기원 신화와의 공통기반을 전제로 이해할 필요가... -
거인설화적 관점에서 본 산이동설화의 성격과 변이
한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 9 215-249 (35 pages)
산이동설화는 산이나 섬이 이동하다가 멈추어 지금의 그 곳에 자리잡게 된 경위를 밝히는 이야기로, 전국적으로 널리 전승되는 廣布說話이다. 지금까지 채록된 설화의 편수도 적지 않을 뿐만 아니라 그것이 지니는 의미 또한 단순하지 않다. 무엇보다도 산이동설화가 거인설화의 잔존양상을 잘 보여주는 자료라는 점과 아울러 거인설화가 소멸되어가는 과정을 보여준다는 점에서 중요하다고 할 수 있다. 하지만 이런 산이동설화에 대한 연구는 지금까지 거의 이루어지지 못했다고 할 수 있다. 최래옥의 “산이동 설화의 연구”가 이에... -
설화의 문제해결방식을 통해 본 ‘인식’과 그 의미
한국구비문학회 구비문학연구 1996, 제 3집 10 265-298 (34 pages)
설화의 서사내용을 형성하고 있는 사건들의 구조는 문제상황과 그것의 해결이라는 요소로 압축할 수 있다. 문제상황과 그 해결의 기본구도는 갈등과 해소라는 내용으로 요약된다. 설화의 갈등양상은 자아와 세계의 상호우위에 입각한 지속적인 대결양상으로 요약될 수 있는 소설의 그것과 비교할 때 단순한 형태를 취하고 있지만, 구전이라는 존재양상의 특성에서 비롯된 ‘사건으로의 直入’이라는 설화특유의 구성방식 때문에 문제와 해결이라는 요소는 설화의 내적의미를 파악하는데 중요한 요건이 되는 것이다. -
東明王神話의 形成過程에 대한 一考察 : 동명왕신화에서 제기되는 의문점을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 1994, 제 1집 1 1-36 (36 pages)
국조신화가 원래 구비문학이었음은 주지의 사실이다. 고대국가의 시조신제의와 같은 데서 구비 전승되다가 어느 시기에 이르러 문헌에 정착되어 오늘날까지 남게 되었다고 보는 것이다. 그런데 이런 국조신화에 대해 지금까지는 그 신화가 지닌 구비문학적 속성을 염두에 두고 검토하기보다는 기록 자체만을 존중하고 이에 전적으로 의존하는 경향이 적지 않았다고 할 수 있다. 이것은 물론 신화의 구비 전승이 이미 오래 전에 중단되어 기록만으로 전해지기에 나타나는 당연한 현상이라 하겠지만, 그렇다고 하더라도 구비문학은 개인의... -
아동화에 대한 인지과학적 분석과 미술교육의 중요성에 대한 연구
백중열 한국미술교과교육학회 사향미술교육논총 16 Pages
한국미술교과교육학회 사향미술교육논총 2005, 제 13집 3 39-54 (16 pages)
미술교육을 가치있게 여기고 미술교육이 제공해온 경험과 안목의 특성을 알고 있는 학자들은 교육과정에서 미술교육의 위치를 확보할 근거를 철저히 연구해야 그 중요성을 평가받을 수 있다. 그동안 미술교육 연구가 미술의 중요성을 주장하는데 인용되어 왔지만 불행히도 설득력이 부족한 경우가 많았다. 공교육이나 사교육에서 미술교육의 위상을 어떻게 확립해야 하는가? 미술을 정당화 시키기 위해서는 두가지 유형으로 살펴볼 수 있다. 첫째, 미술교육활동에서 수단적인 결과를 강조하며, 미술활동의 목표 설정에 있어...
