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東北亞의 建國神話 : 창조론과 남녀 결합생식론의 재현양상을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 12집 9 279-317 (39 pages)
우리의 건국신화가 우리 생명의 뿌리와, 씨족과 국가의 기원을 어떻게 인식하고 있는가. 이 의문을 풀어 가는 과정에는 세 가지 논리적 전제가 필요하다고 생각된다. 첫째는, 우리신화는 늘 滿洲나 시베리아, 즉 동북아시아라는 확대경 속에서 살펴야 한다는 것이다. 이를 위해 蒙古와 滿洲의 여러 민족은 물론, 시베리아의 제 민족 신화의 양상을 이해해야 한다. 둘째는, 씨족이나 국가의 기원을 설명하는 시조신화 혹은 건국신화는, 생명의 기원에 대한 의문을 설명하는 인류(남녀)기원 신화와의 공통기반을 전제로 이해할 필요가... -
영웅이야기는 고대부터 현대까지 서사문학의 영역에 매우 광범위하게 나타난다. 영웅이야기는 그 이야기를 향유하는 사람들에게 잠재된 욕망을 표출하는 중요한 통로 역할을 해왔다. 조동일은 국문학에 나오는 모든 영웅의 일생이 담고 있는 개별적 화소들을 아우를 수 있는 전승적 유형을 밝혀, 영웅이야기의 민족적 전통의 성격을 규정해보려 했다(조동일 1981; 1992). 또 등장인물을 기준으로 이야기의 층위를 영웅이야기, 凡人이야기, 바보이야기로 나누고, 다시 주인공 중에서 예사 사람보다 뛰어난 능력을 가진 사람을 神人, 異人,...
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東北아시아의 聖母 柳花 : 만주, 한반도에서의 유화신 숭배
한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 2 35-63 (36 pages)
이 글은 고구려 건국신화에 등장하는 柳花의 성격을 추적해 보려는 목적을 가지고 있다. 河伯의 딸로서 천제의 아들인 해모수와 신성한 결혼을 하여 주몽을 낳고 그 주몽이 고구려를 건국하기까지, 柳花는 高句麗 건국신화 전반부의 핵심 인물이다. 柳花는 주몽의 탄생의 모태일 뿐 아니라 建國의 어머니라 할 수 있다. 이 柳花에 대한 의미 탐색은 동명왕으로 표상되는 高句麗 建國神話의 의미를 확대시켜 줄 것으로 생각된다. -
창사설화는 사찰이 세워지기까지의 내력을 풀어주는 불교적인 해석물이다. 사원연기설화, 사찰연기설화, 불사연기설화 등의 명칭으로 불리워 왔으나 ‘연기(praitityasmutpada)’라는 용어의 불교적인 의미역이 넓어서 업감연기, 뢰야연기, 진여연기, 법계연기 등의 4대 연기로 나누어지며 불교사상의 핵심이기도 하다. 이 용어가 사찰이 세워지는 내력에 관한 이야기의 명칭으로 사용하기에는 불교적인 의미가 강하여 본고에서는 ‘창사설화’라는 용어를 사용하고자 한다.
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‘주의主義’는 ‘관념’이자 ‘사상’이고, ‘이념’이자 ‘이데올로기(ideology)’이다. ‘주 의’를 이념 체계로 보는 입장에서는 ‘사상’이라고 할 수 있겠지만, 가치중립적인 이론 체계에 비해 가치가 개입된 의미의 ‘주의’는 ‘이념’이라고 할 수 있다. ‘이념’ 이자 ‘이데올로기’로서의 ‘주의’는 기본적으로 생각이나 관념의 의미를 갖고 있지 만, 그 자체의 뜻보다 어떤 생각과 어떤 관념인지가 더 중요하다. ‘주의’를 좀 더 부정적 측면에서 바라본다면 ‘허위의식’으로 해석하는 경우도 있다.
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中國의 習近平은 2012년 十八大(18차 당 대회)에서 당 총서기 및 당 중앙군사 위원회 주석에 선출되었고, 2013년 3월 중화인민공화국 주석에 취임하여 당, 정, 군 3대 권력을 장악했으며, 관료 부패에 엄격한 개혁주의자로 잘 알려져 있다. 習近平이 취임 이래 강력히 추진했던 “호랑이 사냥”1)은 상당히 성과를 거두었 다. 통계에 따르면, 현재까지 약 150명가량의 성(省), 부(部)급 이상 고위 관료가 낙마했다. 2016년에는 최고조에 이르러 49명의 고위 관료가 권력을 잃었으며, 판결이 집중된 11월에는 평균 3일에 한 번 꼴로 재판이...
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중국고전소설의 이야기꾼 역할과 Storytelling
한국중국문화학회 중국학논총 2015, Vol.48 7 137-157 (21 pages)
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《苗蠻圖》와 18세기 청나라 정부의 문명화 프로젝트
한국중국문화학회 중국학논총 2015, Vol.46 13 269-286 (18 pages)
