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  • 이황(李滉)과 모토오리 노리나가(本居宣長)의 선악관

    박규태 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 13 423-456 (34 pages)

    • 6,300원
    신도를 비롯한 동아시아의 선악담론에 주목하면서, 선악관의 유형을 크게 절대적 선악이원론과 절대적 선악일원론 및 상대적 선악이 원론과 상대적 선악일원론의 네 가지로 구분하고 있다. 퇴계와 노리나가 는 이 중 절대적 선악이원론과 상대적 선악이원론의 관점을 일정 부분 공유하면서도 결정적인 차이를 노정한다. 요컨대 주자학적 이성(理)에 의 거하여 인간의 성선을 철두철미하게 믿은 퇴계는 절대적 선악이원론의 입장에 더 근접해 있다. 이에 비해 노리나가의 입장은 신도 가미(神)에 대한 주정주의적 신앙에 입각하여 선악의...

  • 퇴계 매화시의 형상미학과 그 인성론적 의의

    신태수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 2 49-82 (34 pages)

    • 6,300원
    고 순악무선의 원천이 되는 자질을 묶어 서울 공간이라 하기 때문이다. 도산이 이상적이어서 도산 공간의 매화는 언제나 밝고 맑은 형상일 듯하 나, 그렇지 않다. 품격과 생의의 형상과는 달리, 감각의 형상에서는 어둡 고 초췌하게 나타나기도 한다. 감각의 형상이 여타 형상과 다른 데는 까닭이 있다. 감각의 형상은 사(事)와 이(理)에 관여하며 소당연의 경지를 보여주기 때문이고, 품격의 형상과 생의의 형상은 이(理)에만 관여하며 소이연의 경지를 보여주기 때문이다. 인성론의 차원에서 볼 때, 퇴계 매 화시의 의의는 두 가지다....

  • 퇴계의 인성관(人性觀) ― 참자아의 각성과 실현을 주제로 ―

    김기현 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 1 9-47 (39 pages)

    • 6,800원
    이 논문은 퇴계의 인성관을 인간학적 관점에서 고찰하였다. 이는 그가 추구한 참자아와 삶의 이념을 보다 생생하게 이해하고 체감하기 위한 것 이다. 인성 교육의 내용과 방향은 이러한 논의를 통해서만 잡힐 수 있을 것이다. 퇴계는 자아를 본래적인 것과 비본래적인 것으로 구별하면서 본 래적인 자아의 실현에 학문적이고 실천적인 관심을 집중하였다. 덕성은 본래적 자아에 대한 유가적 명칭이다. 퇴계는 거기에서 생명애와 의로움 과 예의와 진리의 정신을 발견하였다. 이러한 정신은 사회적 존재의 실현만을 목표로 하지 않는다....

  • 退溪와 南冥의 讀書論 비교

    신태수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 29 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 8 255-283 (29 pages)

    • 5,800원
    독서법과 그 지향가치를 놓고 볼 때, 퇴계 독서법은 의리의 강명과 확충으로 경험적 한계를 극복하고자 하기 때문에 상달천리로서의 天道를 추구한다고 할 수 있고, 남명 독서법은 하학인사에서 이치를 찾아내고자 하기 때문에 상달천리로서의 人道를 추구한다고 할 수 있다. 퇴계와 남명의 독서론은 사상사적으로 의의가 크다. 誠論의 내포와 외연이 경전 기술의 총량을 넘어서며 변증법적ㆍ융합적 사고방식을 표출하기 때문이 다. 독서론이라는 담론 공간에서 誠論이 표출되었음을 상기할 때, 독서 론이 변증법적ㆍ융합적 사고방식을...

  • 書簡 중심의 문집 출현과 『退溪集』 ― 『退溪集』 諸 異本에 대한 한 고찰 ―

    鄭錫胎 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 38 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 5 141-178 (38 pages)

    • 6,700원
    이 글에서는 書簡 중심의 문집으로서의 『退溪集』의 성격에 대해서 살 펴보았다. 『퇴계집』에서 서간은 서간만으로 외따로 떨어져 있지 않다. 서간을 매개로 교류한 인물들은, 다시 말하면 서간 對方人物들은 바로 詩를 주고받는 대상이기도 하였고, 祭文과 墓道文字, 그리고 序記跋 등 의 글을 지어서 보내준 인물들이기도 하였다. 이와 같은 측면에 주목해 서 『퇴계집』 편집자들은 서간 대방인물들을 동일 부류의 人物群으로 분 류해서 편집하고, 그것들과 다른 詩와 散文 작품들이 서로 연계될 수 있 도록 해서, 退溪 李滉을...

  • 학파 형성의 조건

    박홍규 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 15호 11 317-343 (27 pages)

    • 5,600원
    가지 유형의 학파, 즉 도시 단위의 빈학파, 연구소와 서클 단위의 프랑크푸르트학파와 부다페스트학파, 대학 학과 단위의 시카고학파에 대해 살펴보면서 학파의 성립조건을 검토한다. 빈 학파는 빈을 무대로 여러 학문 예술 분야에서 생겨났지만 사실은 그 모 두를 하나의 학파라고 해도 좋을 정도의 상호관련성을 갖는 것들이었다. 프랑크푸르트학파와 부다페스트 학파는 그런 빈학파보다는 작은 규모였지만 본질적으로는 마찬가지였다. 시카고학파는 주로 시카고대학의 경제 학과를 중심으로 한 것이지만 역시 여러 학문 분야와 관련된...

  • ⌈주자서절요⌋를 통해서 본 퇴계의 학문정신

    김기현 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 36 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 15호 8 221-256 (36 pages)

    • 6,500원
    주자서절요는 퇴계의 자기계발을 위한 학습서다. 그것은 제자교육을 위한 자료로 이용되기도 했지만, 원래의 의도는 참자아의 실현을 위해 편집된 것이었다. 이 논문은 그 책이 퇴계의 학문정신에 미친 영향을 살 피면서 다음과 같은 내용을 검토하였다. 먼저 주자서절요의 편집기준에 관한 것이다. 퇴계는 자신의 편집내용 에 대해 제자들의 불만을 들으면서 자신의 뜻을 밝히고 있다. 거기에는 그의 학문정신의 핵심이 될 내용이 담겨 있다. 아래에서 살피는 것처럼 그것은 바로 참자아의 실현을 목표로 하는 것이었다. ‘위기지학’의...

  • 京城帝國大學における朝鮮儒學硏究 ― 高橋亨と藤塚?を中心に

    李曉辰 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 25 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 14호 12 291-315 (25 pages)

    • 5,400원
    대한 인식이 연구가 심화됨에 따라 수정된다는 점이다. 그리고 그 결과 다카하시는 한국 유학은 주자학에 불과하고 자신만의 철학은 없다는 한 국유학 不在論을 주장했지만 후지쓰카는 이러한 주장에 의심을 품고 연 구를 계속해 박제가, 김정희 등의 유학자를 재평가했다. 이와 같이 비슷 한 학술적 배경을 가진 두 일본인 학자가 경성제국대학이라는 공간에서 행한 한국 유학연구가 결과적으로는 상반된 한국유학인식을 낳게 된 것 이다. 다카하시와 후지쓰카 두 경성제대 교수의 한국유학 인식과 연구 내용을 검토하고 분석함으로써...

  • 혜강 최한기의 기학과 수학교육

    이우진 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 14호 7 163-189 (27 pages)

    • 5,600원
    최한기는 동아시아 유가의 도덕전통과 서구의 자연과학을 융합시켜 기학(氣學)이라는 새로운 학문을 제창하였다. 그는 우주의 물리적 원리와 인간의 도덕적 원리를 동일선상에 연결시키고 있었다. 그는 성인이 제시 하는 성경(聖經)도 우주의 보편적 물리법칙인 천경(天經)에서 뽑아 놓은 것에 불과하다고 주장하였다. 그에 따르면, 성인은 우주 운화에 대한 명 확한 통찰력을 바탕으로 인도(人道)를 펼쳤던 자이기 때문이다. 또한 최 한기는 유가의 이상인 대동(大同)에 이르는 최선의 방법은 우주의 운동 원리 즉 운화지리(運化之理)에...

  • 도산서당(陶山書堂)의 입지(立地)와 도산서원(陶山書院)의 배치(配置)에 대한 고찰

    김연호 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 41 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2008, 제 3호 6 1-41 (41 pages)

    • 7,000원
    특이점을 가지고 있었다. 즉, 강학 중심의 도 산서원은 퇴계의 상징적 공간인 도산서당을 기준으로 하고 각각의 건물들은 좌상우하(左上右下)의 원칙과 고상저하(高上底下)의 원칙 에 맞추어 배치를 하였고, 제향중심의 소수서원은 문성공묘를 기 준으로 하고 모든 건물들이 우상좌하(右上左下), 전상후하(前上後 下)의 배치 원리에 따라 위치하고 있다. 서원은 제향(祭享) 기능을 중시한 사당(祠堂) 중심의 음택 중심 서원과 강학기능을 중시한 강 당(講堂) 중심의 양택 중심 서원으로 구분할 수 있고, 이러한 기능 의 차이는 배치에...

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