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441.

이 퇴계에게 있어서의 정치 재지사족(在地士族)의 시점으로부터

변영호 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 61 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2011, 제 9호 7 280-340 (61 pages)

변영호 저
...
- 9,000원
李退溪는 官僚生活의 途中에서 中央官職을 辞退하여 在地社会에 머무 르면서 研究 ,修養, 講学에 힘썼으나 그것때문에 退溪의 学問을 非政治論이라고 하는 理解가 자주 보인다. 退溪는 理가 気에 先行한다고 主張 하면서 그 理의 内容은 一般的으로 말하면 五倫이였다. 退溪의 意図대 로 五倫의 道徳이 士族들 마음속에 내면화되어갈 때 在地社会는 安定化 되어감 과 동시에 朝鮮国王은 求心力을 回復하여 官僚間의 権力闘争은 沈静化되어갈...
442.

李退溪와 王陽明의 聖賢像 및 成聖觀의 比較韓國의 儒學名著『聖學十圖』를 中心으로

錢明 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 50 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2012, 제 10호 4 1-50 (50 pages)

錢明 저
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- 7,900원
양명의 『전습록(傳習錄)』에서 묘사된 성성관(成聖觀)이거나, 퇴계의 『성학십도』에서 묘사된 성성관이건 간에, 그 중심 문제는 모두 인간 의 성인됨의 문제이다. 즉 어떻게 사람이 성인이 되는가 하는 문제이다. 그들이 관심을 가졌던 것은 ‘성인지상(聖人之像)’이 아니라 ‘성인지학(聖人之學)’(간략히 ‘聖學’으로 칭함)이었던 것이며, 그것은 성인됨의 방법, 경로 및 수단이었다. 이는 퇴계 성성관과 양명의 성성관의 공통점이라 고 할 수 있다. 두 사람의 다른 점은 퇴계의 성인됨의 방법과 경로와 수단은 복잡하 고 번잡한...
443.

중국사상사에서의 ‘성인(聖人)’ 개념

吳震 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 69 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2012, 제 10호 3 1-69 (69 pages)

吳震 저
...
- 9,800원
이 논문에서는 ‘성인(聖人)’개념은 중국사상사에서 일련의 관념의 역 사를 형성하고 있음을 시험적으로 고찰해보았다. 또한 ‘성인’개념의 원 래의 의미는 ‘총명예지(聰明睿智)한 사람’을 가리키는 것이지만, 춘추전 국시대에 와서 ‘성인’ 개념은 ‘도덕적으로 이미 완미(完美)한 인격’과 ‘정치적으로 걸출한 인물’이라는 두 가지 함의를 갖추게 되었다는 것을 이 논문에서 밝혔다. 선진(先秦)시대를 지나면서 공자는 성인화(聖人化) 됨과 동시에 각종 의 명호(名號)에 봉(封)해졌고, 사람들이 제사를 통해 숭배하는 대상이...
444.

｢晩修錄｣에 드러난 大山李象靖의 학문 토대

전병철 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 33 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2011, 제 9호 2 35-68 (33 pages)

전병철 저
...
- 6,200원
晩修錄｣은 大山李象靖(1711-1781)이 29세의 나이에 벼슬을 그만 두고 새로운 각오로 학문을 시작할 즈음에 학문과 수양에 대한 자신의 생각을 기록해둔 것으로, 그의 학문이 추구한 방향성을 이해하는 데에 중요한 자료라고 말할 수 있다. 더욱이 30세를 기점으로 왕성하게 저술 을 짓기 시작했는데, 이런 사실로 미루어 보아 ｢만수록｣을 통해 자신의 학문 토대와 지향을 정리한 후 이로부터 구체화하고 체계화하는 방향으 로 나아간 것이라 이해된다. ｢만수록｣은 총 71조목으로 구성되어 있다. 그...
445.

퇴계 心性論의 토대인 心의 虛와 靈

엄진성 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 26 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2011, 제 8호 8 1-26 (26 pages)

엄진성 저
...
- 5,500원
퇴계는 理氣二元論의 구조 아래 그의 철학은 전개 시켜 간다. 理氣二元論의 구조는 본체와 현상을 둘로 나눈 것으로 이들은 각각 절대성과 상대성을 그 본성으로 한다. 절대성과 상대성은 서로 동일한 범주에 양 립할 수 없는 개념으로 이들은 각각 理와 氣로 표현 된다. 문제는 절대 성에 해당되는 理가 流行하는 세계의 법칙으로 존재할 때 이미 그 법칙 과 작용을 함께 수반하기 때문에 순수한 理만을 지칭하는 것이 아닌 그 이름에 따른 작용도 함께 동반한다는 것에 있다. 이것을 퇴계는 사덕으 로 부르는데 퇴계의 구분에 따르면...
446.

이퇴계와 유교적 민본주의

이노우에 아쯔시 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 32 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2011, 제 8호 7 1-32 (32 pages)

이노우에 아쯔시 저
...
- 6,100원
본고에서 고찰해 온 것 같이, 확실히 조선 왕조는 건국기에 있어서, 『대학연의』를 충실하게 학습하면서, 정도전이 가정한 이상적인 유교 국가, 즉 인군된 왕이 천하의 사람들에게 자신의 부모와 같이 우러러보 도록 정치를 함으로, 장향안부존영(長享安富尊栄)을 누리고, 위망복추 (危亡覆墜)의 걱정이 없는 국가의 실현을 목표로 했다. 그 건국이념은, 권근, 이회재 등의 유능한 유학자에 의해 충실하게 계승되어 왔지만, 이 퇴계의 등장은 건국이념으로 있었던 유교적 민본주의를 더욱 백성 쪽 으로 가까이 끌어 당기고,...
447.

理와 心의 문제로 본 李退溪思想의 특징과 사상사적 의의

이퇴계, 리, 마음심, 퇴계심학, 양명심학 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 38 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2010, 제 6호 4 1-38 (38 pages)

이퇴계, 리, 마음심, 퇴계심학, 양명심학 저
...
- 6,700원
본고에서는 이 理와 心의 문제를 중심으로 하여, 이퇴계가 중국과 조 선의 선배학자나 동료들을 상대로 그것의 이해를 둘러싸고 씨름하면서 자신의 사상을 구축해가는 모습을 추적하는 것으로, 이퇴계 사상의 특징 과 그것의 사상사적 의의를 다시 한 번 살펴보고자 하였다. 논의의 진행 은 먼저 이퇴계가 明代의 羅整菴과 조선의 徐花潭을 비판하는 모습을 살피고, 그것의 이유로서 四端七情論을 고찰하였다. 다음으로 본격적으 로 리와 심의 관계를 본래성과 현실성의 문제를 통하여 논하였고, 마지 막으로 퇴계심학의 사상사적 의의를...
448.

朱熹와 李退溪：理發氣生、氣發理生내의 理에 대한 바른 이해

Chung‐ying Cheng 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 31 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2009, 제 5호 8 1-31 (31 pages)

Chung‐ying Cheng 저
...
- 6,000원
본고에서 본인은 朱熹(1130～1200)와 李退溪(1501～1571)의 理 에 대한 유일무이한 개념화에 초점을 맞추어 송-명 유교에 따른 존재-우주론의 중요한 측면에 초점을 맞추었다. 본인은 존재우주 론과 개념적-논리적이라는 두 가지 수준의 이해에서 理의 창의적 -변혁적 힘을 분명히 도출했고 통합의 논리학이 어떻게 공허의 理를 창조의 理로 변형시킬 수 있는지 보여준다. 바로 이런 변형 에 비추어 우리는 주체성의 문제 그리고 李退溪와 奇明彦사이의 토론에서 四端과 七情의 차이를 보다 잘 이해할 수 있다. 본인은 토론을 매우...
449.

佐藤直方과 李退溪

田尻　祐一郎, (진영민 譯) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 12 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2009, 제 5호 7 1-12 (12 pages)

田尻　祐一郎, (진영민 譯) 저
...
- 4,100원
대해 李退溪사상에 共鳴했 다기보다, 大全을 필두로 하는 후세의 이차적인 편찬물에 의지하 는 것이 아니라 철저하게 朱子본인의 말을 읽고 이해하는 것으로, 살아 있는 시대와 공간의 차이를 뛰어넘어 朱子내면에 직접 도달 할 수 있다. 안자이의 高弟였던 사토 나오가타(佐藤直方, 1650～1719)는, 儒敎 와 神道, 그곳에 兩從之理는 있을 수 없으며, 宇宙之間, 一理而已( 討論筆記)라고 단언하며 神道의 가치를 결코 인정하지 않았 다. 그 점에서 스승인 안자이와는 대조적이다. 그래서 안자이 門人 중에서는 가장...
450.

이퇴계의 신유가에 있어 성인됨과 종교적 실천에 관하여

Edward Chung(이정환 譯) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 18 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2009, 제 5호 5 1-18 (18 pages)

Edward Chung(이정환 譯) 저
...
- 4,700원
본 논문은 저명한 사상가이자 한국의 신유가를 선두한 이퇴계 (1501～70)에 관한 연구이다. 주자(1130～1200)학의 신봉자로서, 그는 독창적인 사고와 탁월한 학문적 성과로 영원한 유산을 남겼 다. 정신적인(spiritual) 수련자로서의 퇴계의 공적인 헌신은 도덕 적 질서와 사회‐정치적 책임이라는 유가의 중심적 시각에 놓여져 있었다. 그는 또한 현실참여적인 학자라는 유가의 삶의 방식을 따 라 제자들에게 경전 및 신유가 문헌을 교육하고 방대한 양의 철학 적 주석, 논문, 그리고 편지들을 저술하였다.

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