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41.

인간성 회복을 추구하는 기독교 영성교육

김도일 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 1 1-21 (21 pages)

김도일 저
...
- 5,000원
본 연구는 기독교 영성교육에 관한 것이다. 포스트모더니즘이라는 시대적 사조가 학습자들의 마음과 행위에 적지 않은 영향을 미치고 있는 이 시대를 사는 교육자들이 무엇을 어떻게 준비해야 하는지를 고민하며 해결책 모색을 시도한 연구이다. 감성주의, 자기중심주의, 상대주의에 빠져 있는 학습자들은 자신도 모르는 사이에 파편화된 인간성을 가진 존재가 되어 가고 있다. 이에 대한 해결책으로서 기독교 영성교육을 제안한 것이다. 기독교 영성교육 연구는 영성에 대한 현대적 이해를 시도하였고, 삼위일체 신학에 근거한 통전적인...
42.

대화의 관점에서 본 원불교 교육

고시용 한국종교교육학회 종교교육학연구 23 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 2 23-45 (23 pages)

고시용 저
...
- 5,200원
본고는 대화의 관점에서 소태산의 생애와 사상을 정리하고 원불교 교육의 특성을 연구함으로써 현대교육에 기여할 수 있는 시사점을 모색하였다. 먼저 대화에 대한 원불교의 교리적 근거를 살펴보고 소태산의 대화가 수록된 『대종경』을 연구범위로 정하고 대화유형과 대화구조를 분석하여 교육적 특성을 밝혔다. 소태산의 대화는 대부분 ‘시작화행－긍정응답’ 구조를 띠고 있다. 그것은 정보의 이해와 요구를 목적으로 하는 대화의 특성상, 자신의 생각을 분명하고 간략하게 나타낼 수 있는 방법을 더 많이 선호한 것으로 해석할 수...
43.

불교 진각종 도제교육의 방향

장익 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 35권 7 121-138 (18 pages)

장익 저
...
- 4,700원
진각종은 현대사회에 부합하는 새로운 불교를 제창하면서 종단의 조직과 제도 운영의 측면에서 기존의 승단과 차별화하고 있으며, 출가자 교육이나 승원교육과 달리 특성화된 도제교육 제도를 운영해 오고 있다. 그러나 시대적인 변화와 종단사정의 변모 등을 고려한다면 이제는 새로운 상황에 적합한 도제교육의 방향을 생각해 보아야 한다. 이를 위하여 먼저 진각종 창종의 정신에 적합한 이상적인 교화자상을 지속적으로 정립함으로써 새로운 교화자이며, 승단의 구성원을 충원하는 예비 교화자인 도제교육의 방향을 설정할 수 있다....
44.

원불교 교화의 양상과 방식

고시용 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 8 153-174 (22 pages)

고시용 저
...
- 5,100원
본 연구는 소태산의 교화 행적을 구분하여 정리하고 교육ㆍ자선 등 다양한 분야로 확대되고 있는 다양한 교화양상과 방식을 성찰하고 과제를 제시하였다. 소태산은 일제강점기라는 시대적 제약 속에서 28년간 영산, 변산, 익산을 중심으로 조직과 제도를 겸비하고 공개적으로 단체를 결성하였다. 아울러 인재양성과 경전편찬에 주력하면서 교화ㆍ교육ㆍ자선의 방면에 중점을 두고 교화기반을 마련했다. 원불교의 가장 특징적인 교화방식으로 꼽을 수 있는 것은 교화단이다. 10인 1단의 교화단 조직을 통해서 교화의 양적ㆍ질적 성장이...
45.

일상생활의 마음공부-유무념 공부를 중심으로

장진영 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 6 111-134 (24 pages)

장진영 저
...
- 5,300원
실제 경계 상황에서 미리 정한 조목을 잊어버리지 아니하고 ‘온전한 생각으로 취사’하는 ‘실행공부’, 셋째 이때 취사하는 주의심을 가지고 한 것을 ‘유념(有念)’으로 하고, 그렇지 못한 것을 ‘무념(無念)’으로 하여 매일 대조하여 그 공부 정도를 살피는 ‘반조공부’로 이루어진다. 이는 각각 ?상시훈련법? ?상시응용 주의사항?의 2조, 1조, 6조의 내용과 일치하는 것으로 유무념 공부의 패턴이 상시공부의 기본 패턴[2조→1조→6조]을 담고 있음을 알 수 있다. 그리고 유무념 공부의 범위도 동ㆍ정을 반복하며 확대될 수 있으...
46.

보조 지눌의 ‘돈오점수론’에 대한 원불교적 관점

박희종 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 4 65-88 (24 pages)

박희종 저
...
- 5,300원
본 연구의 목적은 원불교의 수행체계가 왜 ‘돈오점수’인지를 밝히는 것이다. 소태산이 ≪불조요경≫에 『수심결』을 편입시킨 이유는 돈오공적에 빠진 수행을 경계하고 깨달음 이후의 바른 수행을 강조한데 있다. 한때 한국불교계의 ‘돈오점수’와 ‘돈오돈수’의 뜨거운 논쟁은 결국 ‘깨달음’에 대한 질적 판단과 결부되어 있다. 지눌의 경우 돈오를 해오로 보았으며, 증오에 이르는 길로서 점수가 요청되는 과정으로 설명하고 있다. 증오 또한 결국 견성성불과 성불제중이라는 대승 수행의 길을 밟아나가야 한다는 점에서 보면...
47.

中?特色社?主??域中的宗??育?人?保?

金永完 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 39권 6 107-130 (24 pages)

金永完 저
...
- 5,300원
종교교육의 근거에 관한 직접적이고 명시적인 내용이 중국헌법에 규정되어 있다고 보기는 어렵다. 그러나 “교육”은 “종교교육”을 포함하는 개념이고, 모든 종교신도와 비종교신도는 중국의 공민으로서 교육을 받을 권리와 의무가 있으므로, 이 교육에는 당연히 종교교육도 포함되는 것이라고 보아야 할 것이다. 또한 중국적 특색을 가진 사회주의현대화 건설에는 모든 종교신도와 비종교신도의 일치단결된 힘을 필요로 하고 있기 때문에, 현실적으로 종교신도의 중요성을 부정할 수는 없다. 중국의 학교에서는 학생들이 종교를...
48.

대학생 마음공부 프로그램의 평가-심리적 변인들의 인과관계를 중심으로

김은진, 고시용 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 42권 4 69-95 (27 pages)

김은진, 고시용 저
...
- 5,600원
본 연구는 대학 교양강좌로 실시되고 있는 마음공부 프로그램의 다각적 평가를 위해 참여동기, 심리사회적 성숙도, 정서, 지속적 참여의사와 같은 심리적 변인들의 인과관계를 분석하였다. 프로그램에 참여한 대학생 129명을 대상으로 설문을 실시하였으며, 선행연구에 근거하여 설정된 연구모형을 분석하였다. 연구 결과 첫째, 참여동기가 높을수록 프로그램을 통해 성숙도를 높게 지각하며 정적 정서를 많이 지각하는 것으로 나타났다. 프로그램의 만족도를 높이기 위해서는 참여자들의 동기가 고려되어야 함을 시사해 주었다. 둘째,...
49.

마음공부 프로그램의 설계와 과제

정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 43권 4 85-111 (27 pages)

정혜정 저
...
- 5,600원
동학은 한국고유의 대표적인 전통종교이다. 동학농민혁명, 애국계몽운동, 3.1 독립운동과 임시정부수립운동, 6.10만세, 신간회 등 주체적으로 역사적 과제를 짊어지고자 했던 동학은 근대 제국 패권주의에 대항하는 범생명적 평화운동이었다. 전통이란 정체되어 있는 어떤 원형의 전달이 아니라 다양한 힘들에 의해 변화, 생동하는 흐름으로써 말해진다. 현재 역사 속으로 소멸될 위기에 처해 있는 동학을 오늘에 다시 살려내기 위해서는 교육현장에 맞는 마음공부 프로그램을 개발시켜 시대와 소통을 이루게 해야 할 것이다. 본 연구는...
50.

원불교 마음공부 프로그램의 현황과 과제

김은진 한국종교교육학회 종교교육학연구 33 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 43권 3 51-83 (33 pages)

김은진 저
...
- 6,200원
본 연구는 원불교 마음공부 프로그램의 현황과 과제를 살펴보는데 그 목적이 있다. 이를 위하여 현장에서 활성화된 마음공부 프로그램과 선행연구에 나타난 마음공부 프로그램들을 살펴보고, 이를 전체적으로 종합하여 원불교 마음공부 프로그램의 향후 과제를 다음과 같이 제시하였다. 첫째, 원불교 마음공부 프로그램은 개인적 마음치유에 머무르지 않고 대타적 측면까지를 포함한 마음공부 개념을 담아내려 노력할 필요가 있다. 둘째, 마음공부 개념에 대한 정론 주장을 강조하기보다 원불교 교법을 다양한 프로그램들로...

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