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571.

임석재의 <관북지방무가>에 나타난 무속신화의 특징과 의의

이수자 한국구비문학회 구비문학연구 51 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 27집 2 37-87 (51 pages)

이수자 저
...
- 8,000원
임석재(任晳宰, 1903~1998) 교수는 1960년대 중반으로부터 1970년대 초에 걸쳐 여러 지역의 무속을 조사하고, 우리 무속연구에 큰 의의를 갖고 있다고 할 수 있는 <관북지방무가(關北地方巫歌), 1965>와 <관북지방무가 추가편, 1966>, <관서지방무가(關西地方巫歌), 1966>, <줄포무악(茁浦巫樂), 1970>과 같은 무가 자료집을 남겨 주었는바, <줄포무악>은 임석재 교수 단독으로 조사한 것이나 나머지 자료는 장주근 교수와 함께 조사 채록한 것이다. 본 논문은 이 중 <관북지방무가(추가편 포함)>를 중심으로, 여기에 나타난 신화 내용 및...
572.

골계전 설화의 다문화 읽기와 다문화 사회 만들기

임재해 한국구비문학회 구비문학연구 46 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 26집 2 29-74 (46 pages)

임재해 저
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- 7,500원
우리 사회가 다문화 사회로 가는 상황은 모두 넷이다. 국제적인 세계화 현상과 노마디즘 사조, 그리고 한국적인 상황으로서 외국 노동자들의 유입과 외국 여성들의 혼입이다. 다문화 사회가 다각적으로 진행되는 데도 다문화주의 인식이 부족해서 문화적 갈등이 빚어진다. 그러나 설화는 창조적인 상상의 문화를 다양하게 갈무리하고 있기 때문에 전통사회에서도 다문화적 성격을 띠고 있었다. 다문화 의식을 지닌 유학자들은 경전 중심의 유교문화에 몰입되지 않고 설화를 통해서 주변부 문화와 소수자 문화에 관심을 기울였다. 따라서...
573.

근대 불교잡지의 동화와 그 설화 전승상의 의의 : <불교> ‘소년란’의 동화를 중심으로

박상란 한국구비문학회 구비문학연구 50 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 25집 4 91-140 (50 pages)

박상란 저
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- 7,900원
이 글은 근대 불교잡지에 수록된 동화의 근원과 유형, 특징, 의의 등을 검토한 것이다. 근대 불교잡지의 동화는 대부분 전래동화로 전승 설화를 가져다 당시 민족 내지 불교계의 현실, 그리고 그 속에서 가장 곤란한 처지에 빠진 어린이의 처지와 꿈에 맞게 재화한 것이다. 혹은 창작동화로 당시의 현실을 반영하여 새로 제작하되 전래의 설화모티프를 부분적으로 차용한 경우도 있다. 이들 동화의 제작 의도는 궁극적으로 불교적 취의를 제시하면서 어린이에게 필요한 덕목을 계발하기 위한 것이지만 여기에는 당시 민족 내지 불교계의...
574.

밀양아랑제(현 아리랑대축제) 전승에 대한 비판적 고찰 : 돌아오지 못하는 아랑의 넋, 구천을 떠도는 그녀의 목소리

김영희 한국구비문학회 구비문학연구 67 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 24집 6 179-245 (67 pages)

김영희 저
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- 9,600원
경상남도 밀양에서 거행되는 아랑제(현 밀양아리랑대축제)는 구전과 야담으로 전해지는 아랑이야기에 근거를 둔 축제로, 아랑을 추모하는 사당인 아랑각에서 치러지는 아랑 제향과 아랑을 소재로 한 각종 공연․전시가 주를 이루는 아랑 축제로 이원화된 방식으로 진행된다. 조선시대 사대부들의 한시에서부터 야담, 구전이야기에 이르기까지 폭넓게 전승되고 있는 아랑이야기는 ‘밀양부사의 딸인 아랑의 실종 - 원귀 아랑의 출현으로 인한 신임 부사의 반복적인 죽음 - 중개자(대리발화자)와 원귀 아랑의 만남 - 원귀 아랑의...
575.

시베리아 나나이족의 창조신화에 대한 연구

곽진석 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 12 449-482 (34 pages)

곽진석 저
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- 6,300원
이 연구의 목적은 시베리아에 거주하는 나나이족 창조신화를 살피는 데 있다. 이런 목적을 달성하기 위해 다음과 같은 점을 살폈다. 첫째, 나나이족의 창조신화의 양상을 ‘땅의 창조’, ‘인간의 창조’, ‘일월의 조정’ 등의 신화소를 통해 살폈다. 둘째, 나나이족 창조신화의 신화소를 우리의 그것들과 비교, 분석했다. 셋째, 나나이족 창조신화에 반영된 그들의 우주관을 샤머니즘의 이념과 관련하여 살폈다. 나나이족이 거주하는 아무르강 하류와 연해주는 부여, 고구려, 발해의 고토로 상고대의 한반도와 밀접한 관련을 맺고 있는...
576.

세습무계의 통혼과 판소리 전승의 상관성 : 광주소리를 중심으로

정대하 한국구비문학회 구비문학연구 43 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 7 243-285 (43 pages)

정대하 저
...
- 7,200원
전남 담양-화순-곡성(옥과)는 동일 무속권으로 분류할 수 있다. 이 지역의 세습무계나 창우집안 사이에는 결혼이 빈번했다. 담양 박동실 집안은 곡성 한애순 집안이나 화순 능주 공창식 집안과 통혼 관계다. 화순의 공창식 집안은 조몽실 집안이나 공대일 집안과 사돈관계다. 조몽실 집안은 한애순 가계와 공창식 집안과 통혼관계였다. 이 연구는 담양-화순-곡성(옥과)의 세습무계의 통혼관계가 광주소리의 형성과 어떤 연관이 있는지를 실증적으로 분석하는데 초점을 맞췄다. 이 지역 창우집안들은 통혼을 통해 맺어진 인맥을 판소리의...
577.

동아시아 농경 및 곡물기원 신화와 문화영웅의 존재양상

강진옥 한국구비문학회 구비문학연구 52 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 11 375-426 (52 pages)

강진옥 저
...
- 8,100원
일본의 농경 및 곡물의 기원신화와 그 문화영웅의 존재양상을 비교적 관점에서 고찰하여 동아시아 신화의 특성의 일단을 파악하고자 시도되었다. 동아시아 농경.곡물기원신화의 존재양상에서는 문헌과 구전이 공존하는 전승방식에서의 이원구조가 주목된다. 이는 기록/비기록, 지배/피지배, 상층/하층, 중심/주변이라는 정치.사회적 역학 관계를 내포하는 것으로 보인다. 문헌자료들은 왕권신화적 성격을 지니며, 이는 고대사회의 농경 관장과 권력 간의 긴밀한 상관성을 반증한다. 문헌신화의 경우, 여성인물이 상대적으로 부각되는...
578.

이야기문화의 세대별 양상과 경험적 담화 : 경기도 양주 지역의 사례를 중심으로

신동흔 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 2 41-87 (47 pages)

신동흔 저
...
- 7,600원
이 논문에서는 경기도 양주지역을 대상으로 한 집약적 현지조사 결과를 바탕으로 이야기문화의 세대별 추이를 고찰했다. 세대 공통의 이야기 형태로서의 경험담을 축으로 삼은 논의였다. 70대를 주축으로 한 노년층에 있어 설화 문화는 크게 약화된 상태다. 하지만 이들은 ‘이야기하는 세대’로서의 정체성을 지니고 있다. 삶의 경험을 문학적 담화로 풀어내는 문화가 살아 있으며, 그것이 설화와 조화를 이루어 풍성한 이야기판을 이루기도 한다. 40-50대 중․장년층 세대는 상대적으로 문학적 담화에 취약한 모습을 보였다....
579.

강릉단오제 설화연구

황루시 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 11 451-487 (37 pages)

황루시 저
...
- 6,600원
강릉단오제는 우리나라의 대표적인 전통축제이다. 그렇지만 강릉단오제의 연원과 전승과정은 아직 명확히 밝혀지지 않았다. 단편적인 기록을 통해 긴 세월동안 상당한 변화를 겪으면서 전승되었음을 짐작할 따름이다. 본 논문은 이 간격을 메꿔 줄 가능성이 있는 자료로 강릉단오제 설화를 주목한다. 먼저 현재 강릉단오제의 주신인 범일국사의 전승을 분석한 결과 실재했던 승려가 지역의 전설에서 고구려 주몽신화의 맥을 잇는 천부수모형 신화로 성격이 변화하고 국사성황으로 자리잡는 과정을 추정할 수 있었다. 또한 神木을...
580.

<문전본풀이>를 통해 본 제주도 가족제도의 한 특징 : 아이누의 <카무이 후치 야이유카르>와의 비교를 통해서

장유정 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 8 319-353 (35 pages)

장유정 저
...
- 6,400원
본고의 목적은 제주도의 <문전본풀이>와 아이누의 <카무이 후치 야이유카르>를 비교하여 제주도 <문전본풀이>에 나타나 있는 제주도 가족제도의 한 특징을 살펴보는 데 있다. 결론적으로 <카무이 후치 야이유카르>에서 나타난 ‘부부중심’의 가족이 <문전본풀이>에서 확대․변용되어서 ‘부부중심’의 가족제도와 더불어 ‘모자중심’의 가족제도가 나타난다고 할 수 있다. 기본적으로 두 작품은 공통적으로 ‘부부관계’를 중시하고 있다는 사실을 작품의 내용을 통해 알 수 있다. 이와 더불어 제주도의 <문전본풀이>에서는 가족의...

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