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651.

한국 천주교 순교자 설화 연구 : 여성 동정 순교자 설화를 중심으로

이유진 한국구비문학회 구비문학연구 42 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 26집 9 249-290 (42 pages)

이유진 저
...
- 7,100원
한국 천주교 순교자 설화는 한국 천주교 순교자전류 또는 한국 천주교회사 관련 저술에 기록되어 전하는, 18－19세기 한국 천주교 순교자들의 삶과 죽음에 대한 이야기들이다. 이들은 이제까지 주로 역사학 또는 종교학 및 신학 연구의 대상이 되어 왔을 뿐, 문학 연구의 대상으로서는 주목을 받지 못했다. 그러나 자료의 종류와 양이 많고, 형성시기가 비교적 분명하고, 전승 공동체의 성격이 특수하다는 점에서 이들은 매우 흥미로운 조건을 갖춘 구비문학 연구의 대상이라고 할 수 있다. 이에 한국 천주교 순교자 설화의 주요 자료들을...
652.

사이버 공동체의 형성과 소통양식의 변화

심민호 한국구비문학회 구비문학연구 21 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 2 79-99 (21 pages)

심민호 저
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- 5,000원
문명의 발달과 더불어 구비문학 전승 환경 또한 변했다. TV와 인터넷의 등장은 전통적인 구비문학 전승 환경을 파괴 했고, 새로운 매체와 함께 변모하는 구비문학의 양상을 살펴볼 필요가 있다. 구비문학을 전승하고 향유하는 공동체의 해체는 인터넷 환경 속에서 새로운 공동체의 탄생을 예고하게 된다. 새로운 매체를 기반으로 탄생된 공동체는 현실의 시공간적 제약을 넘어 가상의 공간에서 소통이 이루어진다. 사이버 공동체는 이러한 변화를 기반으로 생성된다. 사이버 공동체는 하이텔․천리안 등을 중심으로 한 PC통신...
653.

중세 동아시아의 괴뢰희 양상 : 천민 계층과 관련하여

윤광봉 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 14 427-470 (44 pages)

윤광봉 저
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- 7,300원
중세는 동아시아 삼국이 飛躍의 시대로 각기 변화를 추구하는 격동의 시기라 할 수 있다. 특히 고려․宋元․헤이안 시대를 놓고 볼 때, 이 시기는 또한 지배층과 서민층의 차별이 심화되어 지배층의 압력에 서민층의 고충이 심화되던 때이다. 이 시대의 천인은 노비가 대부분으로서 이들은 재산처럼 매매 상속 讓與가 되는 비자유인이었다. 한국의 경우, 천인으로 이곳저곳 떠돌아다니며 버들고리를 만들어 파는 揚水尺, 짐승을 찾는 禾尺, 광대놀음으로 살아가는 才人, 술을 파는 기생들이 있었는데, 이들에겐 아무런 부담도...
654.

천예록의 야담사적 연구 : 서술방식과 서사의식을 중심으로

이강옥 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 6 233-279 (47 pages)

이강옥 저
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- 7,600원
18C 야담집인 <천예록>은 야담의 형성과 발전의 과정에서 중요한 위치를 차지한다. 먼저 <천예록>은 기이한 이야기를 많이 수록하고 있지만, 기이에 현실적이거나 윤리적 의미를 부여함으로써 전설을 야담계일화나 야담계소설로 전환시켰다. 그리고 사건을 구체화하고 풍경과 배경을 뚜렷하게 만들었는데, 그것은 <천예록>이 야담 작품의 자족성을 확립한 증거라 볼 수 있다. 또 등장인물의 말을 그대로 제시하고 세부적인 행동이나 배경을 상세하게 기술하는 등 지연의 서술방식을 활용함으로써, 압축과 절제를 추구하는 일화의 수준을...
655.

한,일 신화의 비교 연구 : 일본 서남 제도의 일광 감응 신화를 중심으로 한 고찰

김화경 한국구비문학회 구비문학연구 27 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 5 205-231 (27 pages)

김화경 저
...
- 5,600원
본 연구는 일본의 서남 제도 일대에 전해지는 <오모이마쯔가네 신화>를 고찰의 대상으로 하여, 이 신화가 한국 신화의 영향을 받아서 성립되었다는 것을 밝히기 위하여 마련된 것이다. 이런 연구 목적을 설정한 이유는 일본의 학자들이 한국의 자료를 무시한 채, 이 신화의 원류를 일본의 본토에서 찾으려고 하고 있기 때문이다. 그래서 본 연구에서는 이 신화의 일광 감응 모티브는 한국의 <주몽 신화>와 관계가 있고, 심부 고난(尋父苦難)의 모티브는 <유리왕 신화>와 관계가 있다는 것을 밝혔다. 그리고 전자는 천상의 세계에 최고신이...
656.

濟州島와 아이누(アイヌ)의 口碑敍事詩比較硏究

김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 64 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 3 109-172 (64 pages)

김헌선 저
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- 9,300원
이 논문은 제주도와 아이누의 구비서사시를 비교 연구한 것이다. 제주도와 아이누에는 문화의 주변 지역으로서 원시시대 이래로 풍부한 구비서사시가 전승 tradition되고 있다. 제주도에는 일반본풀이 Ilbanbonpuri, 당본풀이 Dangbonpuri, 조상본풀이 Chosangbonpuri 등이 있으며, 제각기 기능과 내용을 달리하며 전승되고 있음이 확인된다. 아이누 민족에게도 카무이 유카르 Kamuy yukar, 오이나 Oina, 아이누 유카르 Ainu yukar, 메노코 유카르 Menoko yukar 등이 전승되고 있으며, 주인공의 신분과 능력에 따라서 각기 구분되어...
657.

동해안 별신굿과 일본 동북지역 례다이사이(例大祭)의 비교연구 : 사천진리 별신굿과 쿠로모리 진자 례다이사이를 중심으로

黃縷詩 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 10 295-328 (34 pages)

黃縷詩 저
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- 6,300원
이 논문의 목적은 한국과 일본의 무속적 공동체 의례내용을 비교하여 일본 기층문화의 일단을 살펴보는데 있다. 이를 위해 구체적 자료로 강릉시 사천진1리 별신굿과 일본 동북부 지역에 있는 이와테켄 미야코시 쿠로모리 진자(岩手縣宮古市黑森神社)의 례다이사이(例大祭)를 택하였다. 동해안의 별신굿은 현재까지 가장 활발하게 전승되고 있는 공동체신앙이고 례다이사이는 진자에서 신도들의 안녕과 생업의 번영을 위해 해마다 행해지는 가장 규모가 큰 의례이다. 한국에 비해 일본의 토속신앙은 메이지 유신이후 國家神道로...
658.

아기장수이야기의 신화적 주제 탐색

김영희 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 3 53-86 (34 pages)

김영희 저
...
- 6,300원
아기장수이야기는 ‘비범한 아이가 태어났으나 부모나 친지, 이웃들의 살해나 실수로 인해 비극적인 죽음을 맞이하는 이야기’이다. 이 작품은 우리 나라 어느 지역에서든지 쉽게 접할 수 있을 정도로 광범위하게 전승되어 온 이야기로 그 전승의 연원이 깊고 넓어, 비교적 이른 시기부터 연구자들의 주목을 받았다. 게다가 아기장수이야기 작품의 대부분은 구조적인 유사성은 물론이고 세부 표현까지 일치하는 경우가 많다.
659.

용재총화의 장르구성과 서술구조에 관한 연구

이강옥 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1998, 제 6집 4 73-106 (34 pages)

이강옥 저
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- 6,300원
용재총화는 편찬자 成俔이 견문한 내용을 기록한 것이다. 시간적으로는 아득한 신화의 시대로 부터 조선 초기까지 이르며, 공간적으로도 조선의 한양으로부터 중국의 북경에까지 이른다. 그러나 그 중심에 놓인 작품의 사건은 성현의 생존년대에 그가 소속된 한양의 사대부사회에서 일어난 것이다. 그런 점에서 용재총화는 성현에 의해 포착된 당대 사대부사회의 모습을 주로 보여준다고 할 수 있다. 용재총화에 실려있는 기록들을 살펴봄으로써 조선 초기 사대부사회의 진면목을 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라, 자기 시대의 삶의 양상
660.

東北아시아의 聖母柳花 : 만주, 한반도에서의 유화신 숭배

李鐘周 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 2 35-63 (36 pages)

李鐘周 저
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- 6,500원
이 글은 고구려 건국신화에 등장하는 柳花의 성격을 추적해 보려는 목적을 가지고 있다. 河伯의 딸로서 천제의 아들인 해모수와 신성한 결혼을 하여 주몽을 낳고 그 주몽이 고구려를 건국하기까지, 柳花는 高句麗 건국신화 전반부의 핵심 인물이다. 柳花는 주몽의 탄생의 모태일 뿐 아니라 建國의 어머니라 할 수 있다. 이 柳花에 대한 의미 탐색은 동명왕으로 표상되는 高句麗建國神話의 의미를 확대시켜 줄 것으로 생각된다.

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