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  • <천지왕본풀이>의 서사적 분기(分岐)와 그 신화적 성격

    최원오 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 2 39-70 (32 pages)

    • 6,100원
    실제 의례에서는 베포도업침의 일월광도업 대목과 서사적으로 연결되는 것과 그렇지 않은 것으로 구분된다. 이는 <천지왕본풀이>의 핵심내용이라고 할 수 있 는 ‘인세의 삶과 죽음’을 어떻게 인식하느냐에 따라, 이 두 가지 서사적 분기로써 나뉜 다는 걸 알 수 있다. 또한 그 서사적 분기에 따른 서사유형들은 각각 우주창조신화와 기원신화의 맥락에서 그 신화적 성격이 이해될 수 있다고 보았다. 전자의 경우 인세의 삶과 죽음을 복수일월로 인한 천상의 혼란에 원인을 두어 설명하고, 후자의 경우 수명 장자의 악행으로 인한 지상의...

  • 구비서사 분석의 방법론 모색을 위한 제안

    천혜숙 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 1 1-33 (33 pages)

    • 6,200원
    대한 전파론적 전제는 무너 졌지만, 이 방법이 개발한 모티프, 각편, 유형 등의 개념들은 여전히 유효할 뿐 아니라, 이들 개념으로 한국 설화의 분류체계, 분포와 현황 등이 가시화될 수 있었다. 구조주 의의 적용에 대해서는 서사 분절과 해석이 지닌 자의성, 분석의 결과를 시공간적 맥락 없이 일반화하는 오류 등이 지적되어 왔지만, 유형구조 또는 구조적 변이에 대한 시각 으로 역사적 지역적 변이와 문화론을 다룰 수 있는 관점이 확보된 것은 평가될 만하 다. 연행이론의 도입은 이야기꾼, 연행의 행위와 공간, 청중과 공동체 등을...

  • 김덕령의 기호적 의미 구성 연구

    한정훈 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 9 293-330 (38 pages)

    • 6,700원
    본 연구는 구비설화를 대상으로 김덕령의 기호적 구성에 대해 살펴본다. 김덕령은 하나의 기호이다. 김덕령은 지배 계급에겐 유교적 관념을 수렴한 존재였고, 반대로 기 층민에게는 지배 체제에 저항한 인물의 표상이었다. 기층민의 역사라 할 수 있는 구비 설화 속 김덕령은 지배 집단에 대한 저항의 인물로서 인식되면서, 기호적 의미에서 다 양한 확장을 보여주고 있다. 본 연구는 김덕령의 구비설화가 지역별로 전승되는 중심 삽화가 다름을 포착하고 분석을 시도한다. 경기·충청·강원 지역은 <만고충신 김덕령> 삽화를 중심으로...

  • 논쟁과 설득으로 본 <수궁가> 담화의 원리

    최혜진 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 4 123-154 (32 pages)

    • 6,100원
    판소리는 구비서사물이면서 공연예술이다. 판소리의 서사전략을 논의하기 위해서 는 구비가창되는 판소리의 특징을 염두에 두어야 한다. 따라서 문예물로서의 판소리 가 아닌 ‘말’로서 전달되는 구비적 특징을 제대로 파악하고 논의할 때 판소리 서사의 특징이 더 잘 드러나리라 기대할 수 있다. 본 연구는 판소리에 나타난 담화(대화, 혹은 발화)와 담론(어떤 주제에 대한 체계적 인 말)을 중심으로 판소리 <수궁가>의 서사 방식을 살펴보는 것이 목적이다. 이를 위 해 현재 가창되는 공연물로서의 판소리 창본을 대상으로 논의를...

  • <나무도령>으로 본 신화적 민담의 서사원리와 이야기창작의 실제

    김정은 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 3 85-121 (37 pages)

    • 6,600원
    제를 홍수로 정화하기, 4단계 공간이동의 순차구조로 타자 만나기, 5단계 가치가 대립되는 인물과 경쟁화소 만들기다. 특별함과 신성성을 내재하고 있는 존재지만 현재는 민담의 주인공처럼 평범하고 결핍이 있는 주인공이, 자신을 흔드는 세상의 문제와 단 절하게 하는 홍수로 인해 공간을 이동하며 타자를 만나고, 대립되는 인물과의 문제를 해결하며 자신의 숨겨진 고유한 가치를 발견하는 창작의 서사원리다. 신화적 민담의 서사원리를 창작원리로 활용하여 이야기창작을 실행하는 프로그램 을 수업으로 진행해 보았다. 수업을 들었던...

  • 서사적 화두를 축으로 한 화소?구조 통합형 설화분석 방법 연구

    신동흔 한국구비문학회 구비문학연구 49 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 2 35-83 (49 pages)

    • 7,800원
    설화작품에 대한 깊고 정확한 해석을 위해서는 그 특유의 서사문법에 대한 이해가 필요하다. 설화의 언어는 일반 언어와 다르다. 그 언어는 모호하고 다의적이며, 비사실 적이고 허구적이다. 상상적 자유로움을 마음껏 구가하면서도 다른 한편으로 잘 짜인 틀거리를 이룬다. 개별성과 자유로움, 변격의 낯섦과 개방적 모호성을 특징으로 하는 화소가 확산을 지향하는 가운데 원심력을 발휘한다면, 총합성과 규칙성, 정격의 익숙 함과 명확성을 특징으로 하는 순차구조는 수렴을 지향하면서 구심력을 발휘한다. 그 서로 다른 운동성이...

  • 스토리텔링과 서사무가

    서대석 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 1 5-33 (29 pages)

    • 5,800원
    원리와 방법을 시사받을 수 있다. 서사는 주체가 특정한 시간과 공간 속에서 움직이면서 의미를 생성하는 양식으로 서, 이를 연구하려면 주체, 움직임, 시간과 공간의 성격, 이러한 움직임을 통해서 유발되는 흥미를 기본적으로 탐구해야한다. 본 연구에서는 스토리텔링을 위한 기초 과제 로서 이러한 여러 요소에 대하여 개념과 특징을 살폈다. 서사무가의 스토리텔링 원리를 보면 먼저 핵심서사가 결혼과 출산의 반복으로 전 개되는 것이 특징이다. 이는 인류가 결혼과 출산을 통하여 생존을 지속한다고 하는 원 리를 드러낸 원초적...

  • 근대 프랑스어설화집의 기술 체계 연구 -<거울, 불행의 원인>을 대상으로

    황인순 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 10 305-338 (34 pages)

    • 6,300원
    ‘실재적 공간’과 ‘담화적 공간’ 사이의 거리를 좁히고 그 경계를 완화하는 과정에서 담화적 공간이 입 체화된다는 점이다. 두번째는 설화집 전체의 담화 구조를 ‘주어(제목)는 동사(내용)이 다’는 통사 구조로 요약하여 이를 백과사전적 서술과 유사한 구조로서 이해하며 이에 기반한 담론성이 구축된다는 점을 지적할 수 있다. 결국 문학 텍스트로서 뿐 아니라 보다 확장된 담론적 관점 내에서 관찰자와 내적 화자, 설화성과 보편적 기술성, 번역 과 번역불가능성이라는 맥락들이 뒤섞여서 이야기 쓰기로 정제되는 과정을 확인할...

  • 오모로소시와 기코에오기미(聞得大君), 그리고 創世神

    허남춘 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 9 273-303 (31 pages)

    • 6,000원
    오모로소시는 신녀(神女) 기코에오기미를 위해 만들어진 노래였다. 유규의 오모로 소시에 담긴 사유를 보면, 왕의 권위는 천상계의 태양신에서 비롯되는데 태양신과 국 왕을 신녀가 매개한다. 신녀는 국왕을 수호하는 힘이다. 그래서 ‘태양신-신녀-국왕’이 라는 천상계와 지상계의 결합이 이루어진다. 오모로는 지배체제를 수호하고, 왕과 왕 실의 번영을 찬미하고 기원하는 노래다. 그래서 신놀이가 자주 등장한다. 거기에는 노 래, 춤, 악기 연주, 제장의 장식 등 종합예술적 궁중의례다. 그러니 장르적으로 본다면 교술적 성격 안에...

  • 조선 초기의 단군신화와 의례의 관계 -『세종장헌대왕실록·지리지』 소재 단군신화를 중심으로

    조현설 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 8 243-271 (29 pages)

    • 5,800원
    조선 초기 건국세력들은 자신들의 건국이념인 주자주의에 맞춰, 그리고 중국의 제 후국으로서의 정치적 위치에 부합하는 방향으로 의례를 정비한다. 그 과정에서 이전 왕조까지 지속되던 민간의 단군 숭배를 포함한 제천의례와 단군신화가 자신들의 이념 에 부합하지 않는다는 문제의식을 갖게 된다. 이들은 신화와 의례 사이의 정치적 문화 적 괴리를 조정하기 위한 논의를 상당 시간 지속했고, 그 결과 1403년에 편찬된 『동국 사략』에 처음 보이는 국인추대형 단군신화, 곧 조선형 단군신화를 제작한다. 신인이 내려오자 국인이...

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