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  • 한,중 구복여행설화 비교연구

    박명숙 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 10 371-407 (37 pages)

    • 6,600원
    유형 즉 보물헌납형, 예물강요형, 의문문의형이 모두 존재하는 반면 한국에는 의문문의형 설화가 대부분이었다. 따라서 본고에서는 주로 한․중 양국의 의문문의형설화를 비교 고찰한 결과 모두 응보의 소박한 논리를 기초로 부유한 삶에 대한 소망뿐만이 아니라 천생배필을 만나 영화로운 삶을 살고자 하는 바람이 깃들어 있음을 읽을 수 있었다. 그러나 한․중 두 나라 설화에는 민중들의 소박한 소망이 깃들어 있는 반면 그 염원의 실행방식에는 확연히 다른 차이점이 존재한다. 한국 구복여행설화는 무속적 사유를 기반으로...

  • 현대 대중음악과 공동체 문화의 상관성 연구 : 대학생들의 대중음악 향유를 중심으로

    장유정 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 4 167-203 (37 pages)

    • 6,600원
    본 연구는 ‘공동체’라는 개념에 주목하여 현대 사회에서 대중음악의 수용자들은 어떤 식으로 공동체를 형성하며, 그렇게 형성된 공동체의 특징과 의미가 무엇인지를 살펴보는 데에 목적이 있다. 특히 본고는 민속지학적(ethnography) 방법을 활용하여 대학생들의 대중음악 향유 실태를 살펴보았다. 대학생들이 대중음악 향유를 통해 공동체를 경험하는 예는 크게 노래방 가기와 공연장 가기로 나눌 수 있다. 그러나 이러한 노래방과 공연장 가기를 통해 형성된 공동체는 일시적이고 유동적이라는 특성을 지닌다. 또한 생활공동체가...

  • 사이버공동체의 소통양식과 설화 전승양상의 재인식

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 77 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 1 1-77 (77 pages)

    • 10,000원
    이야기판의 구연공동체를 온라인 공간의 사이버공동체와 관련하여 재인식하는 것이 이 연구의 목적이다. 두 공동체의 구성과 소통방식을 통해서 공동체의 성격을 상대적으로 이해하고 매체에 따른 특성도 대조적으로 포착함으로써, 사이버공간의 담론양식과 설화의 전승양상 및 구연상황을 재인식하는 것이다. 첫째, 이야기의 구연공동체와 사이버공동체는 현실세계와 가상세계가 서로 소통하며 순환한다는 동질성을 지니고 있다. 이야기꾼이 중심이 되어 동시적이고 일시적으로 형성된 것이 구연공동체라면, 모든 사람들이 저마다...

  • 서울굿 무가 노랫가락의 양상과 기능

    신연우 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 14 487-518 (32 pages)

    • 6,100원
    서울 경기 지역 굿에서 불리는 노랫가락은 형태가 시조와 같다. 1946년에 이미 이희승은 무당의 노랫가락이 시조의 원상일 것이라고 추측했다. 이에 대하여 국악계에서는 반대의 연구 결과를 제출하였다. 노랫가락은 굿 전반에 걸쳐 두루 사용된다. 먼저 안굿에서 본향노랫가락 상산노랫가락 등은 흥겨운 노래로 신들을 모신 다음, 그 신격이 오시는 길을 구체화해서 보여준다. 다음 노래는 신령에게 바치는 술노래이고, 이어서 인간의 축원을 신에게 말하는 내용이 그 뒤 몇 절에 걸쳐 이어진다. 본격적인 진오귀는 시왕노랫가락으로...

  • 무속신화에 나타난 救藥모티프의 서사화 양상과 그 의미

    이지영 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 12 427-458 (32 pages)

    • 6,100원
    이 글은 우리나라 무속신화 가운데 주인공이 생명수나 꽃 등을 구하기 위해 고난을 겪는 소위 탐색모티프가 몇몇 신화에 나타남을 주목하여, 이 모티프가 남녀 신격에 따라 어떻게 서사화되는지 살피기 위하여 작성되었다. 그리하여 여성 신격이 구약행위의 주체가 되는 자료로서 <바리공주>, <세경본풀이>를, 또 남성 신격이 그 주체가 되는 자료로서 <이공본풀이>와 <문전본풀이>를 대상으로 삼은 뒤, 남녀 신격별로 구약여행 도중에 겪는 고난이 어떠한지, 그리고 그 행위의 결과로서 주인공이 어떤 신직을 얻는지 등을 살펴보았다....

  • 동아시아 농경 및 곡물기원 신화와 문화영웅의 존재양상

    강진옥 한국구비문학회 구비문학연구 52 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 11 375-426 (52 pages)

    • 8,100원
    이 연구는 한국, 중국, 일본의 농경 및 곡물의 기원신화와 그 문화영웅의 존재양상을 비교적 관점에서 고찰하여 동아시아 신화의 특성의 일단을 파악하고자 시도되었다. 동아시아 농경.곡물기원신화의 존재양상에서는 문헌과 구전이 공존하는 전승방식에서의 이원구조가 주목된다. 이는 기록/비기록, 지배/피지배, 상층/하층, 중심/주변이라는 정치.사회적 역학 관계를 내포하는 것으로 보인다. 문헌자료들은 왕권신화적 성격을 지니며, 이는 고대사회의 농경 관장과 권력 간의 긴밀한 상관성을 반증한다. 문헌신화의 경우, 여성인물이...

  • 공민왕 몽진 설화에 나타난 주민들의 역사의식

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 48 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 10 327-374 (48 pages)

    • 7,700원
    공민왕 몽진 설화는 안동 지역사 연구의 중요한 구술사료로서 네 가지 사실을 담고 있다. 첫째, 역사적 사실로서 공민왕이 홍건적의 난을 피해 안동으로 몽진해 왔다는 사실을 풍부하게 전승한다. 둘째, 문화적 사실로서 안동놋다리밟기와 수동별신굿놀이 유래, 그리고 청량산성이나 신석산성 관련 전설 등 지역사회의 유무형 문화재의 내력을 설명한다. 셋째, 신앙적 사실로서 공민왕의 당신화와 관련 서낭신의 영험전설을 널리 전승한다. 넷째, 지형적 사실로서 밀성대와 푸주바위, 굉미리쏘 등 공민왕 몽진과 관련된 특수한 지명...

  • 1900년대 전반기 방랑이야기꾼과 이야기문화

    황인덕 한국구비문학회 구비문학연구 48 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 7 209-256 (48 pages)

    • 7,700원
    방랑이야기꾼의 유형을 정리하고 이야기 전승문화의 일단을 살펴보고자 한 것이다. 반백년간의 시기를 일거에 횡단하여 방랑이야기꾼을 다룬다는 것은 이야기꾼 연구에서 이제까지 시도되지 못했던 일로서 매우 의미있는 주제이자 또한 중요한 과제라고 할 수 있다. 이 무렵은 한국 근현대사의 접점을 이루고 있어 역사의 조류가 다변했고 흐름도 빨랐던 시기였다. 따라서 위 주제는 이야기꾼의 양상과 동태를 시대적 상황과 연결지어 이해하고 그로써 이야기꾼의 유형과 시대․사회적 성격 등의 문제에 대한 이해의 폭과 깊이를...

  • 근대 민요공동체에 대한 사적 고찰

    나승만 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 4 99-126 (28 pages)

    • 5,700원
    근대민요공동체는 주체의 면에서, 이념의 면에서, 공간확장의 면에서 전통시대와는 확연히 다른 모습을 담고 있다. 특히 주제면에서 신분과 억압으로부터의 인간해방, 경제와 권력으로부터의 평등의식 실현은 인류가 추구하는 보편적 가치인 바 근대민요사회는 전통민요사회가 속으로만 담아왔던 인류의 보편적 가치를 밖으로 드러내고 이를 실천하여 인간 중심의 사회, 평등한 사회를 실현하는데 주도적 역할을 수행했다. 그런 점에서 볼 때 민요공동체는 다른 어떤 분야보다도 앞서 시대를 견인하는 힘을 발휘한 공동체로 평가되며,...

  • 공동체와 구비문학의 상관관계

    서대석 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 1 1-34 (38 pages)

    • 6,700원
    구비문학과 공동체의 관계를 연구하는 이유는 구비문학이 공동체의 특성을 반영하는 문학이기 때문이다. 그런데 최근의 논의는 실체가 분명하지 않은 사이버공동체나 동아시적 공동체 또는 지구촌공동체까지 언급되고 있다. 이러한 논의는 이들 공동체의 특성을 드러내는 구비문학 자료가 연구대상이 될 만큼 축적되어 있지도 않을뿐더러 자료의 채록도 충분히 이루어지지 않았기에 연구의 실효성이 없는 공허한 논의라고 생각한다. 구비문학연구의 실효를 거두기 위해서는 전통구비문학 자료가 전승되었던 촌락공동체의 연구부터...

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