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  • 현대 사회와 판소리 연구

    류수열 한국구비문학회 구비문학연구 25 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 6 139-163 (25 pages)

    • 5,400원
    이 연구는 인간의 인간다움이 위협받고 있는 현대 사회에서 판소리 연구가 그 위험에 대응하는 방향으로 이루어질 수 있는 가능성을 모색하는 데 목적을 두고 있다. 이를 위하여 기존 판소리 연구 경향을 몇 가지 패러다임으로 나누어 살피고, 전체적으로 판소리 연구가 판소리의 문화론적 의의 혹은 인간론적 진실이 무엇인지를 밝히는 방향으로 진행되어야 함을 논변하였다. 기존의 판소리 연구에서는 대체로 실체론, 서사론, 계층론이 우월한 패러다임을 유지하고 있었다. 실체론은 판소리의 장르적 기원이나 근원 설화, 삽입가요에...

  • 신화,서사시 연구의 반성과 전망

    崔元午 한국구비문학회 구비문학연구 30 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 3 59-88 (30 pages)

    • 5,900원
    이 논문은 ‘현 단계 구비문학 연구의 좌표’라는 기획주제 중 하나로, 이제까지의 신화와 서사시 연구의 성과를 반성하고 전망한 것이다. 필자는 이것을 ‘연구자’의 문제에서 검토하였다. 환경이 바뀌었다고 해서 연구대상만 넓히면 문제가 해결되는 것은 아니기 때문이다. 신화의 경우 문헌신화를 중심으로 한 민족적 연구, 구전신화에 대한 인류학적,민속학적,문학적 연구, 비교신화의 연구 등으로 연구자의 관심이 바뀌어 왔다. 서사시의 경우 국내의 것에 집중하던 연구에서 최근에는 주변 민족의 것과 비교 연구하려는 경향이...

  • 현단계 설화 연구의 좌표

    심우장 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 2 31-58 (28 pages)

    • 5,700원
    최근의 설화 연구를 보면 양적인 면에서는 뚜렷한 성장을 보이고 있지만 질적인 면에서는 뚜렷한 비약을 이루었다고 보기 어려운 것이 사실이다. 지금까지의 설화 연구에서 질적인 전환을 꾀했던 주요한 업적들을 살펴보면 하나같이 당대 현실이 요구하는 뚜렷한 문제의식에 기반하여 연구가 이루어졌음을 볼 때, 현단계 설화 연구의 좌표를 점검하는 작업은 현재의 학문 내적 현실과 학문 외적 현실이 요구하는 새로운 문제의식에 초점을 맞추어 진행되어야 한다. 테크놀러지의 발달에 힘입은 디지털 글쓰기가 보편화되면서 생활인이...

  • 安城의 巫俗과 巫歌

    박경신 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 13 519-549 (31 pages)

    • 6,000원
    安城은 조선시대에 三南과 서울을 연결하는 교통의 최고 요충지이자 유명한 상업도시였다. 그래서 문화적으로도 뿌리 깊은 문화 유산들을 보유하고 있는데, 무속과 무가도 그 가운데 하나이다. 현재까지 조사된 안성지역 무가 자료로는 󰡔한국구비문학대계 1-6(경기도 안성군편)과 安城巫歌가 있다. 이들 자료의 제보자는 송기철, 이순이, 이동숙인데, 이순이를 통해서는 안성지역 세습무집단의 존재를 확인할 수 있고, 송기철을 통해서는 이들 세습무집단의 붕괴과정을 읽어낼 수 있다. 이동숙을 통해서는 巫,佛의 習合 양상을...

  • 구비문학 유산과 지역문화의 상생적 관계

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 54 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 10 397-450 (54 pages)

    • 8,300원
    구비문학은 지역의 언어와 문학 유산으로서 지역문화의 중요한 영역을 차지하고 있을 뿐 아니라, 지역 현장에서 다른 지역문화의 여러 현상들을 의미 있게 해주고 바로잡아 주며 되살려 주는 구실을 하고 있어 주목된다. 1. 풍속전설은 관련 민속놀이의 잃어버린 유래를 찾아주고 그 본디 의미를 일깨워줌으로써 한갓 박제화된 문화재가 아니라 현실적인 삶 속에 생생하게 살아 있는 문화답게 만들어 준다. 2. 유물전설은 완전히 사라져버린 고대의 역사 유적을 찾아내고 발굴하여 연구하는 데 결정적인 증거물 구실을 한다. 3. 민요는...

  • 동아시아 日月調定神話 비교 연구

    鄭忠權 한국구비문학회 구비문학연구 41 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 9 355-395 (41 pages)

    • 7,000원
    일종의 인세 통치 철학이 반영되어 있다는 차이가 발견된다. 구일월형은 악신의 作亂으로 인해 일월이 사라짐으로써 위기가 발생하고, 선신이 악신과 대결하여 이김으로써 일월을 회복시킨다는 내용으로 이루어져 있는데, 주로 일조량이 적은 지역 혹은 추운 지역에서 생성되었으리라 추정되는 유형이다. 한국에서도 다소의 차이는 있지만 그러한 유형의 신화가 발견되고 있다. 사일월형은 과열한 태양과 가뭄이 큰 재앙으로 다가와 그에 대한 주술적 해결이 필요하던 농경 문화의 소산으로 판단되며, 구일월형은 생산적인 삶을 영위하기...

  • <문전본풀이>를 통해 본 제주도 가족제도의 한 특징 : 아이누의 <카무이 후치 야이유카르>와의 비교를 통해서

    장유정 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 8 319-353 (35 pages)

    • 6,400원
    본고의 목적은 제주도의 <문전본풀이>와 아이누의 <카무이 후치 야이유카르>를 비교하여 제주도 <문전본풀이>에 나타나 있는 제주도 가족제도의 한 특징을 살펴보는 데 있다. 결론적으로 <카무이 후치 야이유카르>에서 나타난 ‘부부중심’의 가족이 <문전본풀이>에서 확대․변용되어서 ‘부부중심’의 가족제도와 더불어 ‘모자중심’의 가족제도가 나타난다고 할 수 있다. 기본적으로 두 작품은 공통적으로 ‘부부관계’를 중시하고 있다는 사실을 작품의 내용을 통해 알 수 있다. 이와 더불어 제주도의 <문전본풀이>에서는 가족의...

  • 천예록의 야담사적 연구 : 서술방식과 서사의식을 중심으로

    이강옥 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 6 233-279 (47 pages)

    • 7,600원
    18C 야담집인 <천예록>은 야담의 형성과 발전의 과정에서 중요한 위치를 차지한다. 먼저 <천예록>은 기이한 이야기를 많이 수록하고 있지만, 기이에 현실적이거나 윤리적 의미를 부여함으로써 전설을 야담계일화나 야담계소설로 전환시켰다. 그리고 사건을 구체화하고 풍경과 배경을 뚜렷하게 만들었는데, 그것은 <천예록>이 야담 작품의 자족성을 확립한 증거라 볼 수 있다. 또 등장인물의 말을 그대로 제시하고 세부적인 행동이나 배경을 상세하게 기술하는 등 지연의 서술방식을 활용함으로써, 압축과 절제를 추구하는 일화의 수준을...

  • 한,일 신화의 비교 연구 : 일본 서남 제도의 일광 감응 신화를 중심으로 한 고찰

    김화경 한국구비문학회 구비문학연구 27 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 5 205-231 (27 pages)

    • 5,600원
    본 연구는 일본의 서남 제도 일대에 전해지는 <오모이마쯔가네 신화>를 고찰의 대상으로 하여, 이 신화가 한국 신화의 영향을 받아서 성립되었다는 것을 밝히기 위하여 마련된 것이다. 이런 연구 목적을 설정한 이유는 일본의 학자들이 한국의 자료를 무시한 채, 이 신화의 원류를 일본의 본토에서 찾으려고 하고 있기 때문이다. 그래서 본 연구에서는 이 신화의 일광 감응 모티브는 한국의 <주몽 신화>와 관계가 있고, 심부 고난(尋父苦難)의 모티브는 <유리왕 신화>와 관계가 있다는 것을 밝혔다. 그리고 전자는 천상의 세계에 최고신이...

  • 구전설화의 변이양상과 변이요인 연구 : 익산지역 이야기꾼과 이야기판을 중심으로

    강진옥, 김기형, 이복규 한국구비문학회 구비문학연구 62 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 2 45-106 (62 pages)

    • 9,100원
    익산지역의 이야기꾼들이 구연한 설화자료에 나타나는 변이의 제양상을 살펴본 결과 다음의 사실을 확인할 수 있었다. 첫째, 화자들의 성향과 구연설화의 상관성이 주목될 수 있다. 둘째, 변이는 이야기의 축약이나 축소라는 소극적 형태로만 존재하는 것이 아니다. 유능한 화자를 통해 이야기의 내용이 풍부해지고 생동감이 부여되는 창조적인 변화도 대상이 된다. 셋째, 이야기판은 화자와 청자의 상호소통의 현장이므로 즉흥적이고 자의적인 개변의 가능성이 항상 존재한다. 넷째, 시차를 둔 연행에서 발견된 변이를 통해 확인되는...

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