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한국설화의 네트워크 지형 연구 시론
심우장, 김영원, 황치옥 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages
한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 3 73-105 (33 pages)
세 차원에서 네트워크 지형 을 파악하였다. 이는 한국설화의 지형을 네트워크 분석 방법론을 사용하여 분석한 것으로, 문학 자료를 네트워크 과학의 방법론으로 분석한 일종의 융합 연구이다. [설화 키워드 네트워크]를 통해서는 설화의 핵심 구조가, 특정 주체가(‘사람’) 시간적인 흐름에 따라 변화하는(‘되다’) 서사(‘이야기’)라는 점을 알 수 있었다. 또한 네트워크를 총 12 개의 클러스터로 나눌 수 있었는데, 각 클러스터의 중심 키워드는 ‘이야기’, ‘되다’, ‘사람’, ‘유래’, ‘아들’, ‘며느리’, ‘중’, ‘선비’,... -
무방할 것 이다. <춘향가>, <심청가>, <흥보가>는 물론 적층문학의 성격을 갖기 때문에 시대의 흐름에 따라 변화된 부분이 있지만, 그 근저에 놓인 철학은 변질되지 않고 유지되었으며, 그로 인 해 이 작품들이 강한 생명력을 가질 수 있었다고 보는 것이 본 연구의 기본적인 관점이다. <춘향가>에는 인간의 존귀함과 비천함에 대한 철학적 물음과 그에 대한 해답이, <심청가> 에는 인간의 불완전성에 대한 철학적 물음과 그에 대한 해답이, 그리고 <흥보가>에는 가난 함과 부유함에 대한 철학적 물음과 그에 대한 해답이 담겨 있다.
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사 설을 앞세우고 있다. 최근 30여년간 문경아리랑의 ‘재발견’이 이루어졌는데, 여기에는 문경 새재의 대규모 관광지화, 헐버트의 아리랑, 아리랑연합회와 전공학자, 문경새재아리랑보존 회, 지역정치에서의 대규모국책사업 유치경쟁 등이 변수로 작용해왔음을 확인할 수 있었다. 이제는 아리랑의 기반이 되는 민요 전통을 다양한 각도에서 대중화하고 발전시키는 데 집중하는 것이 바람직할 것이며, 특정지역 아리랑이라는 틀에 갇혀 민요전승의 기반을 해 체하고 새로운 아리랑으로 창출되는 것이 반드시 옳은 방향은 아니라는 사실을...
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｢서술산 여신 신화｣와 ｢선도산 여신 신화｣의 서사 윤곽과 구비문학적 면모
한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 34집 7 243-281 (39 pages)
개가 적층적으로 이루어졌다. 각각의 서사가 갖추었을, 최소한의 윤곽을 이 논문의 결론부 에서 제시하였다. 여신 서사가 변개되는 과정을 통해 일정한 시선과 세계관에 의해 서사가 사후적으로 재구성되는 구비문학적 면모를 볼 수 있다. 박혁 거서간 탄생담에 언급된 여신은, 시간적 위상을 고려해볼 때 선도산 여신이 아니라 서술산 여신이라고 보는 것이 타당하다. ｢선도산 여신 신화｣는 고려 시기에 중국으로부터 김부식에 의해 전해졌으므로 박혁 거서간의 탄생담에 등장하는 신라 건국 즈음의 여신은 시기상 서술산... -
지금, 현재 가요는 대개 한국의 대중음악 혹은 대중가요와 동의어로 통용되고 있다. 즉 가요에는 ‘한국’이라는 지역적 정체성이 느슨하게 개입되었을 뿐, 그 자체로 가치평가의 의 미가 없어 보인다. 그러나 1990년대 이후 대중문화가 연구와 비평의 대상이 되면서 ‘가요’ 라는 말은 비판 혹은 재점검의 대상이 되었다. 2000년대 이후 한국에서 만들어진 대중가요 가 국경을 넘어 수용되고, 대중가요의 하위 장르와 수용층이 분화되면서, ‘가요’라는 개념의 범주와 의미에 대한 논의가 다시 제기되기 시작하였다. 이 글에서는...
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전통인형극에 등장하는 중의 형상화 양상과 그 감성 논리
한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 33집 11 321-364 (44 pages)
본 논문에서 필자는 전통인형극에 등장하는 중의 형상화 양상을 살폈다. 중을 형상화하는 시각은 어떻게 나타나고 있으며, 그 형상화 시각이 나타나는 이유는 무엇인가에 대한 나름의 해명까지 시도하는 것이 본 연구의 목적이다. 그러한 연구 목적에는 ‘불교 혹은 중의 관념적 허위 비판’으로 정리된 전통인형극의 주제에 대하여 다른 시각의 가능성을 모색하려는 의도가 담겨있다. 이상의 연구 목적을 위해 본 연구는 중 신분 인물을 ‘파계승’, ‘수도승’, ‘시주승’으로 유형화하고 그 형상화 양상을 살폈다. 그리고 이를 이본... -
이 논문에서는 어린이의 삶과 구비문학의 관련성을 시론(試論) 차원에서 거시적으로 조망하였다. 지난날 어린이의 삶에 있어 구비문학이 어떻게 존재하면서 의미를 발현했는지를 살펴본 다음, 그 현재적 양상과 미래적 전망을 가늠해 보았다. 옛 시절의 ‘어린이 구비문학’이 지니고 있었던 주요 특성은 네 가지 항목으로 요약할 수 있다. 첫째, 그것은 어린이를 위한 문학인 동시에 ‘어린이에 의한 문학’이었다. 둘째, 원형성이라는 구심력을 기반으로 ‘개방적 가변성’을 발현하는 ‘열린 문학’이었다. 셋째, 어린이 구비문학은...
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밀양아랑제(현 아리랑대축제) 전승에 대한 비판적 고찰 : 돌아오지 못하는 아랑의 넋, 구천을 떠도는 그녀의 목소리
한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 24집 6 179-245 (67 pages)
경상남도 밀양에서 거행되는 아랑제(현 밀양아리랑대축제)는 구전과 야담으로 전해지는 아랑이야기에 근거를 둔 축제로, 아랑을 추모하는 사당인 아랑각에서 치러지는 아랑 제향과 아랑을 소재로 한 각종 공연․전시가 주를 이루는 아랑 축제로 이원화된 방식으로 진행된다. 조선시대 사대부들의 한시에서부터 야담, 구전이야기에 이르기까지 폭넓게 전승되고 있는 아랑이야기는 ‘밀양부사의 딸인 아랑의 실종 - 원귀 아랑의 출현으로 인한 신임 부사의 반복적인 죽음 - 중개자(대리발화자)와 원귀 아랑의 만남 - 원귀 아랑의... -
설화교육의 수준별 적용과 한계 : 초․중등교과서에 수록된 설화를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 6 215-241 (27 pages)
구비문학 가운데서 설화는 여느 장르에 비해 교육 제재로 적극 활용되고 있다. 설화 가운데서도 특히 동화, 전설, 민담 등은 일찍이 문학 교재로 채택되어 교육적 수용의 좋은 모델이 되어 왔다. 이는 설화가 시대를 초월한 교훈과 윤리를 담고 있다는 점에서, 그리고 이를 통해 문학교육의 중요한 목표인 상상력을 고양하고 수용자의 미적 체험과 세계관을 확장시킬 수 있다는 점, 여느 장르와는 달리 누구나 말하고 들을 수 있으며 이를 재구성할 수 있다는 점에서 교육 제재로 적극 활용되고 있고, 다양한 교육 방법이 적용되고 있다.... -
무속 여성신화와 농경적 생명원리 : <바리공주>와 <세경본풀이>를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 8 307-346 (40 pages)
다차원적 신성존재로 전환하게 된다. 이같은 현상을 가능하게 하는 매개공간인 서천꽃밭은 죽음의 세계이자 새로운 생명이 생성되는 근원적 생명의 공간인데 이는 서천과 이승을 오가면서 죽음으로부터 새로운 생명을 되풀이 마련하는 농경신 자청비의 행적을 통해 뚜렷하게 제시되고 있다. 영원한 삶을 꿈꾸는 무속적 상상력은 근원적 생명 공간인 서천꽃밭을 통해 죽음으로부터 재생이라는 구조를 마련하고 있는데, 이러한 무속적 생명인식은 곡물의 결실과 죽음 그리고 재생의 형태로 순환되는 농경적 생명원리에 기반하고 있음을...
