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경북,충북 道界地域 민요의 특성과 공동체 문화
한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 2 71-114 (44 pages)
3)특별한 조직 없이 농요가 보존, 전승되는 공동체, (4)전통문화가 해체된 가운데 새롭게 전통문화를 결성하기 위하여 노력하는 공동체, (5)과거 이질적 문화를 지닌 두 공동체가 행정적으로 통합되면서 농요의 모습이 변해가는 공동체 등에 주목하였다. 충주 마수리농요, 영동 설계리 농요, 괴산 문법리 농요, 옥천 평산리 농악, 상주, 함창 민요권을 그 예로 들었다. 끝으로, 민요 보존과 계승 방법을 들었는데, 특히 官 주도 및 인간문화재 중심의 민요 계승은 공동체 문화의 자생력을 훼손할 가능성이 많기에 이는 개선되어야 한다. -
여기에서는 구비설화가 갖고 있는 미디어적 성격을 네트워크적 관점에서 살펴보았다. 구체적으로는 구비설화가 전승 · 전파하려는 정보는 무엇인지, 그것을 구비설화는 어떻게 관리하는지, 그리고 어떠한 방식으로 전달하는지, 이 과정에서 구비설화가 가지고 있는 네트워크 미디어적인 성격이 어떠한 역할을 하는지에 대해 논의하였다. 여타의 미디어와 마찬가지로 구비설화도 정보를 전달하는 과정에서 정보를 해석하고 구성하는 과정을 거친다. 정보의 주요한 맥락을 없애 버리는 단순화의 과정, 삭제된 맥락을 대체할 수 있는...
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구비 문학의 애니메이션 활용에 관한 방안과 전망
조미라, 윤의섭 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages
한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 5 125-158 (34 pages)
본 연구는 구비문학의 애니메이션 활용에 대한 방안과 전망을 중심으로 연구하였으며 특히, 구비문학의 특성 중 애니메이션에 가장 필수적이고도 가장 실용적인 부분을 부각시키면서, 그 특성을 애니메이션에 활용할 수 있는 방안을 제시하고자 한다. 나아가 구비문학이 어떠한 방식으로 애니메이션화 할 수 있는가를 제시함으로써, 구비문학에 내재한 활용 방안을 이끌어낼 것이다. 이는 구비문학과 애니메이션의 상호 보완적 특성을 접목시키고자 하는 의도이며, 이 연구를 통해 구비문학의 심도 있는 애니메이션화가 되는데 도움이... -
연행․전승 현장의 변화와 구전이야기 연구 성과의 축적에 따라 ‘현장’을 보는 새로운 시각과 방법이 요구되고 있다. 새로운 현지조사연구론을 모색하기 위해 기존의 연구성과들을 검토해 보면, 우선 한국구비문학대계(이하 대계)는 본격적이고 체계적인 현지조사연구의 시발점을 보여주었으나 선험적인 틀에 따른 현지조사, 객관적인 조사 방식의 모순, 연행에 대한 미시적인 분석 시각 미비 등의 한계를 드러냈다. 그러나 이후 대계는 비판적으로 계승, 발전되지 못한 채...
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구비문학과 대중매체 문화 : 고전재담과 현대 전파매체 공간의 재담을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 12 353-395 (43 pages)
현대사회 속에서 어떤 모습으로 그 생명력을 운용하고 있는가. 아니면 더 이상 구비문학은 터를 내릴 기반을 상실하고 말았는가. 이러한 물음에 대한 대답의 실마리를 찾는 작업이 이 논의의 출발점이다. 재담 곧 우스운 이야기는 구비문학의 넓은 세계 가운데서 현대사회에 들어와서까지 홀로 살아남기에 성공한 갈래이다. 더욱 컴퓨터 통신의 우스개 이야기 공간이 등장하면서 재담은 전자언어를 소통체계로 하는 화자와 청자 사이에서 구비문학의 구술성인 적층성과 공동작의 원리마저 계승하며 제 2의 부흥기를 맞이하고 있다. -
구비문학과 텍스트과학 : 방법론적인 관련 가능성을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 2 29-60 (32 pages)
구비문학 연구에 대한 우려의 목소리가 높다. 연구의 물적 토대라고 할 수 있는 농촌 공동체가 거의 붕괴되었다는 엄연한 현실과 기존의 텍스트를 새롭게 바라볼 수 있는 방법론의 부재가 우려의 실상이다. 우려는 항상 대안을 찾게 마련이듯이, 연구자들의 관심은 이제 점차 변화하는 새로운 토대에 대한 관심과 방법론적인 모색에 집중되어 있다고 해도 과언이 아니다. 여기에서 주목해야 하는 것이 현대구비문학에 대한 연구와 비교 연구 혹은 문화 연구로의 전환이다. -
동아시아의 영웅신화를 비교하려면 자료의 제한이 필요하다. 동아시아에는 수많은 민족이 있고 민족마다 민족영웅신화가 존재하기 때문이다. 그러나 지금까지 잘 알려진 몇 가지의 대표적 신화를 대비하여 전체적 성격을 검토하는 일도 비교신화학의 관점을 모색한다는 점에서 필요하리라고 본다. 영웅신화를 논의하기 위해서는 영웅신화의 개념이 확립되어야 한다. 영웅신화는 영웅을 주인공으로 하여 영웅적 활약을 통하여 영웅성을 부각시킨 신화라고 정의할 수 있다.
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판소리에 나타난 하층여성의 삶과 그 문학적 형상 : <변강쇠가>의 여주인공 ‘옹녀’를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 1999, 제 9집 7 181-205 (15 pages)
이년의 마음씨는 놀보보다 더 독하여, 낭자하고 긴 담뱃대를 물고 안중문에 비껴서서 시종(始終)을 구경타가 흥보가 나간 것을 보고 제 서방을 나무라, “저러한 떼군놈을 단단히 쳐야 다시는 안 올텐데, 어떻게 때렸길래 여상(如常)으로 걸어가네. 계집은 잘 잡죄지. 다리칼 공알주먹 하면서도 동생은 우애하여 사정을 보았구만.” 흥부가 양식 구걸하러 찾아갔다 놀부에게 ‘단단하고 손잡이 좋은’ 몽둥이로 흠씬 두들겨 맞고 쫓겨나가는 광경을 지켜보던 놀부 처의 태도다. 참으로 피도 눈물도 없는 독한 여자라 할 만하다. 하지만,... -
함경도 무속서사시연구 : <도랑선배․청정각시노래>를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 1999, 제 8집 7 219-255 (37 pages)
함경도 무속 연구는 참으로 어려운 점이 많다. 남북분단의 상황으로 인해서 현장조사를 할 수 없다는 점이 치명적으로 연구의 장애가 된다. 그에 대한 대안으로 일제시대에 조사된 무속자료와 월남한 함경도 무녀와 무당을 토대로 조사된 자료에 의존할 수밖에 없다. 그런데 후자의 경우에도 대부분 무녀가 사망했으므로 기왕에 조사된 자료조사 보고서에 의존해야 하니 자료 자체의 어려움이 연구를 할 수 없게 한다. 함경도 무속연구는 이러한 자료의 제약에도 불구하고 매우 소중하다. 함경도 무속 연구가 소중한 이유는 함경도... -
碑詩歌의 地域性과 繼承化 問題 : 양구지역의 민요 사례를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 1999, 제 8집 6 193-218 (26 pages)
민요는 다수 사람들의 삶을 표현하는 구비전승물이다. 강원도 민요는 그 곳 다수 사람들의 모듬살이를 형상화하고 그들의 의식세계를 드러내는 노래문학이다. 이 글에서는 강원도 민요 가운데 양구지역의 민요를 통하여 현재 ‘이 곳’에 살고 있는 사람들과 과거에 이 곳에 살았던 사람들의 모듬살이와 그들의 세계관을 이해할 수 있다는 점에서 그 가치를 강조하고 싶다. 양구지역의 민요에는 이곳 사람들의 삶의 양상과 생각을 다면적으로 담지하고 있으며, 그것을 통하여 양구 사람들은 人性을 드러낼 뿐만 아니라 독자적인 문화를...
