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1361.

루마니아 口碑文學硏究 : 용어, 채록, 분류체계를 중심으로

김정환 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 13 351-385 (35 pages)

김정환 저
...
- 6,400원
루마니아 구비문학 작품들은 기록문학의 시대 이전에 행하여졌던 루마니아 문화에 대한 정보를 풍부하게 담고 있으며, 동시에 몇몇 작품들은 史的 자료로서의 가치도 인정받고 있다. 1848년 혁명 전후의 작가들에 의해 집중적으로 채록되고 또한 그 문헌적 가치가 높게 평가된 루마니아 구비문학의 특징은 구비성, 전통성, 집산성, 익명성, 통합성의 다섯 가지가 서로 연관성을 가지고 상호 한정한다는데 있으며, 종교적 의식과 절차 여부에 따라 그 기능을 내포한 문예 창작물과 그 기능을 배제한 문예 창작물로 크게 분류된다. 중세...
1362.

<손 없는 색시>설화의 신화적 성격과 심리학적 접근

李仁卿 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 6 161-195 (35 pages)

李仁卿 저
...
- 6,400원
추방된 처녀가 우연히 남자를 만나 결혼하여 아이를 낳은 후, 우여곡절 끝에 손이 재생되어 집으로 귀환한다는 내용이다. 지금까지 이 설화에 대한 학계의 관심은 비교적 적었다고 할 수 있다. 이 설화에 대한 최초의 논의는 조희웅의 한국설화의 유형에서 이루어졌다. 조희웅은 이 설화를 神異譚으로 분류하였는데, <손 없는 아내>(AT706) 유형이 구전 또는 문헌을 통하여 범시간적,범공간적으로 유전되어 왔다고 하였다. 또한 이 설화의 현전 最古의 예는 11세기경까지 소급할 수 있다고 하고, 전 유럽을 비롯하여 중앙 아프리카․북미․라틴...
1363.

구비문학과 철학의 상관성

김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 3 61-98 (38 pages)

김헌선 저
...
- 6,700원
학제간 연구가 활발하게 개진되면서 마침내 구비문학의 학문 연구에 있어서도 구비문학의 활성화와 학문적 고립을 탈피하기 위해서 구비문학의 학제적 연구를 시도하게 되었다. 비록 늦은 감이 있으나, 구비문학과 인접학문 사이의 상관성 모색은 시의적절하다고 말할 수 있겠다. 구비문학과 인접하는 학문 가운데서도 가장 다루기 힘든 것은 철학 학문이라 할 수 있다. 그것은 두 가지 이유 때문이라고 생각한다.
1364.

한국과 중국소수민족의 구비서사시 비교 연구

崔元午 한국구비문학회 구비문학연구 48 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 12집 13 427-474 (48 pages)

崔元午 저
...
- 7,700원
이 논문은 한국의 판소리와 중국소수민족 중의 하나인 허저족(赫哲族)에게서 전승되고 있는 이마칸(伊瑪堪)을 비교하여 구비서사시의 변천과정에 대한 일반론을 제시하려는 것이다. 그 과정 중에 한국의 판소리가 갖는 구비서사시로서의 위상이 자연스럽게 드러날 수 있을 것이다. 구비서사시는 신화 못지 않게 중요한 구비문학갈래이지만 신화에 비해 비교대상으로서 그렇게 주목대상이 되지 못했다. 구비서사시는 신화나 각 민족의 토속종교의 연행과 밀접한 관련성이 있다는 점, 서사와 서정의 複合藝術體라는 점 등에서 주목할 만한...
1365.

동아시아 인신혼형 홍수신화의 구조적 탐색 : 머서족 홍수신화를 중심으로

조현설 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 12집 12 395-425 (31 pages)

조현설 저
...
- 6,000원
대홍수 후 인류(혹은 한 집단)는 어떻게 피의 계보를 다시 그릴 수 있을까? 그 길은 남녀 양성의 결합일 수밖에 없을 터인데 동아시아 창세신화가 보여주는 그 결합형식은 근친혼과 인신혼으로 대별된다. 중국 신화학자 陶陽과 鍾秀는 중국 내 여러 민족들의 창세신화를 분석하여 대홍수 후 남녀의 결합방식을 1)兄妹婚 2)人神婚, 3)人獸婚, 4)母子婚,父女婚으로 분류한 바 있지만 기실 1)과 4)는 근친혼의 문제를 거론한다는 점에서 크게 다르지 않고, 3)의 인수혼 역시 남매혼이 먼저 있고 남매혼의 결과 딸만 태어났기에 어쩔 수 없이...
1366.

동아시아 알타이어계 민족의 民族起源神話에 나타난 특징 연구

崔元午 한국구비문학회 구비문학연구 53 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 11집 9 267-319 (53 pages)

崔元午 저
...
- 8,200원
본고는 신화적 관점에서 알타이어계 민족의 民族族源神話를 검토해보려는 것이다. 이러한 연구를 통해서 언어적 측면에서 동일 언어계통으로 묶이는 이들 민족이 신화적인 측면에서도 유사한 특성을 보이는지, 아니면 전혀 다른 특성을 보이는지 검토해보는 것은 의미가 있는 작업이 될 것이다. 그런데 알타이어계 민족의 종교적 기반은 샤만이즘이라는 점에서 이들 민족의 민족기원신화에는 샤만이즘의 종교적 특성이 공통적으로 반영되어 있을 것으로 본다. 이는 언어만큼이나 이들 민족에게 있어서는 불변의 정신적 요소라고 할 수...
1367.

東아시아 諸民族의 分布와 言語學的分類

宋基中 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 11집 5 143-178 (36 pages)

宋基中 저
...
- 6,500원
‘신화’ 혹은 ‘신화학’은 ‘민족’과 밀접한 관계가 있다. 어느 민족에나 그 민족의 역사적 사건들과 관련되는 신화가 있고, 어떤 신화의 연구는 자연히 그 신화가 전해 내려온 민족과 관련하여 수행하기 때문이다. 지금까지 우리 학계에서 이루어진 신화 연구 논저에서 우리 민족의 신화는 개별적으로 연구되거나, 역사상 존재하였던 ‘나라’와 관련하여 연구되었다. 예를 들면 “단군신화”고구려 건국신화”“김수로왕 신화” 등이다. 그러나, 다른 민족 신화의 경우는 대개 ‘어느 어느 민족의 신화’라고만 언급되었을 뿐이다
1368.

<서산 박첨지 놀이> 연구

허용호 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 9 247-293 (47 pages)

허용호 저
...
- 7,600원
<서산 박첨지 놀이>는 우리 나라 인형극 연구에 있어서 중요한 위치를 차지한다. <서산 박첨지 놀이>를 학계에 처음 소개한 서연호는, “현존하는 유일한 남사당패의 꼭두각시와 더불어 향인 연희패로서 서산 박첨지가 살아있다는 것은 우리 인형 놀이 연구의 귀중한 자료가 아닐 수 없다.”고 말한다. 이 언급은 <서산 박첨지 놀이>가 갖는 ‘현존하는 토박이 광대패 놀이로서의 가치’를 높이 산 것이다. 이러한 중요성은 임재해에 의해서도 거듭 피력이 된다. 그는 <서산 박첨지 놀이>가 토박이 광대에 의해서 전승된 연행의 하나로서,...
1369.

<春香歌> 結緣대목 敍述方式의 淵源과 變貌

정충권 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 8 219-246 (28 pages)

정충권 저
...
- 5,700원
본고에서는 <춘향가> 결연대목을 통하여 판소리 사설의 淵源과 變貌의 한 국면을 드러내고자 한다. 이 작업은 또한 우리 구비서사시 속에서의 결연 장면 구현의 양상을 통시적으로 검토해 보는 일이 되기도 할 것이다. 청춘 남녀의 結緣은 時空을 초월한, 인류의 보편적인 제재이다. 그것도 무척이나 낭만적이고 아름다운 제재이다. 물론 둘의 만남이 진정한 결연으로 이어지기까지는 시련이 있을 수도 있고, 또는 그 결연 때문에 시련이 올 수도 있다. 하지만 최소한 결연 당시에는 아슬아슬한 긴장과 낭만과 재미를 유발하는 것이...
1370.

민간연희의 존재방식과 그 생명력 : 동해안 별신굿의 거리굿을 중심으로

신동흔 한국구비문학회 구비문학연구 42 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 5 117-158 (42 pages)

신동흔 저
...
- 7,100원
한때 우리 전통연희에 대한 관심이 솟구쳐 오르던 시절이 있었다. 그 중심에 탈춤, 곧 가면극이 있었다. 탈춤의 계승 내지 민족극 수립을 위한 움직임은 문화운동의 전위를 차지하고 있었다. 활발한 학술적 논의가 그 행로를 함께 했었다. 그 시절로부터 불과 1,20년. 전통연희의 재창조라는 화두는 이미 철 지난 것으로 치부되고 있는 상황이다. 문화운동 차원의 움직임도, 학문적 연구 작업도 전날의 활력을 잃어버린 지 오래다.

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