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  • 대순사상의 의미체계에 대한 상징해석

    尹在根 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 10 195-222 (28 pages)

    • 5,700원
    ‘천지공사’ 이다. 이러한 천지공사는 인간과 외계사물에 대한 증산의 종교적 경험세계라고도 할 것이다. 그러므로 이것은 개별적 내용의 진위여부보다는 그의 종교적 경험세계에 대한 실천행위의 상징으로 이해되어야 한다. 이러한 상징체계는 미숙하고 근시적인 상태에서 해방되려는 기층민중들의 욕구를 반영하고 있다고 할 수 있다.본 논문에서는 천지공사의 몇 가지 예를 종교적 상징으로 해석하고 의례에서 나타나는 언어 또는 사물들이 어떠한 의미체계를 가지며 인간의 현실생활에 있어 어떻게 관계하는지 살펴보기로 한다.

  • 교육적 인식으로서의 종교적 직관

    朴範晳 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 8 161-175 (15 pages)

    • 4,400원
    이 논문은 종교적 직관의 교육적 의미들을 탐구하였다. 종교적 직관은 통합적 인식을 가능케 하고 초월적 존재로의 고양을 유도한다는 점에서 ‘교육적’이다고 말할 수 있다. 이를 통해 전통적 교육목적이라 할 수 있는 자아실현(self-realization)의 개념은 자아초월(self-transcendence)의 차원으로 넘어설 수 있게 된다. 자아초월을 향한 종교적 체험으로서의 직관은 직접적이고 무매개적인 자각적 인식을 의미한다. 언어를 매개로하는 논리적, 분석적, 개념적 인식은 추상적이고 관념적인 사유의 한계에 놓여 있으므로 초월적...

  • 선종(禪宗)과 시화(詩畵)의 결합의의

    金大烈 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 7 133-159 (27 pages)

    • 5,600원
    송대에 이르러 선종의 흥성과 함께 그 절정을 이루었는데 당대의 선이 일상생활 속에서 숨쉬고 있었다면 송대의 선은 시의 정신을 떠나 존재할 수 없었다. 즉 언어는 비록 내면의 신비한 체험을 전달할 수는 없지만 적어도 마음의 활동이 진여(眞如)로 이어지는 교량의 역할은 할 수 있다고 생각하였으며, 바로 이 교량의 역할을 시로 보았던 것이다. 그러나 시만으로는 한계를 느껴 그림으로도 표현함으로써 시화선은 아주 자연스럽게 하나로 융합되었던 것이다. 그러므로 송대에 이룩된 문인화론은 ‘시화일률(詩畵一律)’ 혹은...

  • 기독교 대중음악과 종교교육

    孫元暎 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 5 79-105 (27 pages)

    • 5,600원
    기독교대중음악은 어떻게 정의되고 또 분류될 수 있는가? 둘째, 문화란 의미를 만드는 실천이라고 할 때, 기독교문화적 실천으로서의 기독교대중음악은 신학적으로 어떻게 해석될 수 있을까? 셋째, 앞의 논의를 통해, 향후 종교교육의 방향은 무엇인가? 이상의 탐구주제를 통해, 연구자는 기독교 종교교육이 기독교적 문화교육으로 재개념화될 필요성이 있음을 주장하고, CCM이 문화적 실천으로써 적어도 해방적 실천, 해석학적 실천, 그리고 영성적 실천으로 해석되어야 한다는 점을 지적한다. 그리고 빠른 시일 내에 기독교문화를 실천할...

  • 유가 신관의 종교교육학적 지평

    崔文馨 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 12 229-248 (20 pages)

    • 4,900원
    가능성에 대한 신념을 강조했다. 맹자의 신관은 외적 측면과 내적 측면의 두 가지로 나타난다. 외적인 정치적 측면으로는 『시』,『서』를 중심으로 주대의 천명 정치사상을 민본과 혁명의 근거로 통치자에게 왕도정치(인정)를 제시했다. 또 내적인 윤리적 측면에서는 인간 심성의 내면을 추구하여 인간본성의 선함을 천에 근원시키고 있다. 천명은 인성의 내적 근거가 되며, 성선은 천명에 기초한 인정(仁政)과 혁명의 명분을 제공한다. 이러한 유가의 신관은 인간 개개인의 종교적 완성과 연결된다. 이는 선천적 도덕의 가능성으로...

  • 한국무속에 대한 인격교육적 해석

    趙廷浩 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 11 209-228 (20 pages)

    • 4,900원
    천지자연이기 때문에 독실한 신앙대상이 되기에 유리했으며, 강신무에게 있어서 신(神)이란 신앙 대상인 동시에 그들 자신의 삶을 관장하는 가치관이다. 그래서 강신현상은 인격이 변화되는 현상이고, 성무과정은 인격이 바뀌는 과정인데, 이 인격변화는 ‘거듭남의 고난[신병]’을 계기로 ‘인격이 전환’하여 ‘새로운 인격을 확립’하는 과정이다. 교육학의 관점에서 보면, 강신무의 인격확립은 강신을 계기로 조절작용을 통하여 새로운 단계로 도약한 것이기에, 이 인격변화는 초월적 인격전환을 예증하는 교육적 자원으로서 의의가...

  • 불교적 조명에 의한 퇴계와 율곡의 공부론 비교

    丁惠貞 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 10 183-207 (25 pages)

    • 5,400원
    없는 것이므로 이는 거경, 궁리, 역행으로 나뉘어 설명되기도 한다. 그러나 이를 총칭하여 敬공부라 할 수 있다. 敬공부는 곧 誠之로서 이는 擇善固執으로도 설명되며 택선은 博學, 審問, 愼思, 明辯의 공부절차로 말해지기도 한다. 그러나 크게 보면 퇴계와 율곡이 갖는 이기론의 관점차이에 따라 차이가 드러난다. 퇴계는 천명을 알고 따르기 위해 성경의 수행을 말하지만 율곡은 본성을 국한시키는 탁한 기질을 바로 잡기 위해 성경을 말한다. 즉 퇴계의 경은 事天으로 모아진다면 율곡의 경은 교기질에 모아진다. 다시 말해 퇴계의...

  • 유식설에 나타나 있는 논리적 모순성의 교육적 접근

    李之中 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 9 165-182 (18 pages)

    • 4,700원
    이 논문에서는 유식설의 논리적 모순성이 갖는 의미를 현대 교육의 교육적 현실과의 관계성의 측면에서 탐색하고자 한다. 유식(唯識)은 ‘식의 경계는 식에 지나지 않는다’라는 의미이다. 식이란 ‘아는 것’을 식의 경계란 ‘알아지는 것’으로서, 유식(唯識)의 의미는 아는 것과 알아지는 것은 서로 대립적인 것이면서도 동시에 동일성을 함유하고 있음을 뜻한다. 유식은 이미 그 말속에 논리적 모순성을 내포하고 있는 것이다. 유식설에서는 이러한 논의로서 인간의 삶의 세계는 이분법적 논의로서만 해명될 수 없는 존재 영역이...

  • 한국인의 정체성과 천도교의 종교교육

    盧泰久 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 7 121-146 (26 pages)

    • 5,500원
    새 천년의 시대를 맞이하여 미래의 문명체계와 세계의 지도원리가 동학에서 모색되어질 수 있다는 문명동진론을 전제하고 있다. 한국 분단의 국가적 모순과 정치적 정통성의 문제를 두고 자주 평화 통일과 신문명 건설에 이르기까지 동학의 토대 위에서 계몽하려는 취지로 이 논문은 그 주제를 선정하고 있다.이른바 한국의 동학사상 속에서 미래를 이끌어갈 리더쉽을 모색하려는데 본고의 독창적 의도가 있다고 하겠다. 한국의 정체성 회복을 위한 종교교육에 있어서 동학과 문명론을 부제로 하여 주로 동학이 가지는 사상적 특징들을...

  • 한국인의 정체성과 유교의 종교교육

    李世鉉 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 6 101-119 (19 pages)

    • 4,800원
    한국 사회는 복잡한 사회 구조와 다양한 종교들이 공존하는 다종교사회이다. 이러한 사회를 살아가는 구성원으로서의 한국인들의 정체성은 공통된 가치관의 공유나 구성원들에게 긍정적인 영향을 미치는 매개체를 통한 연대감을 통해 확인할 수 있을 것이다. 역사 이래로 유교적 가치는 사회 체제를 유지하기 위한 수단으로 이용되어 왔고, 개인의 가치관 형성을 위한 유용한 도구로 이용되었다. 이러한 측면에서 유교는 한국인들에게 있어서 보편적 가치로 작용되었으며 한국인의 정체성에 유효하게 자리하고 있다. 유교는 전통 교육의...

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