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보조 지눌의 ‘돈오점수론’에 대한 원불교적 관점
한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 4 65-88 (24 pages)
본 연구의 목적은 원불교의 수행체계가 왜 ‘돈오점수’인지를 밝히는 것이다. 소태산이 ≪불조요경≫에 『수심결』을 편입시킨 이유는 돈오공적에 빠진 수행을 경계하고 깨달음 이후의 바른 수행을 강조한데 있다. 한때 한국불교계의 ‘돈오점수’와 ‘돈오돈수’의 뜨거운 논쟁은 결국 ‘깨달음’에 대한 질적 판단과 결부되어 있다. 지눌의 경우 돈오를 해오로 보았으며, 증오에 이르는 길로서 점수가 요청되는 과정으로 설명하고 있다. 증오 또한 결국 견성성불과 성불제중이라는 대승 수행의 길을 밟아나가야 한다는 점에서 보면... -
이 연구는 통일교 교육론의 한계를 지적하고 그 보완 가능성을 탐구한 것이다. 현재의 통일교 교육론에는 타락성을 극복하는 방안에 대한 서술이 없다. 이 문제를 해결하고자, 통일교가 지닌 유교적 요소의 활성화를 논의하였다. 먼저, 통일교와 유교의 관계를 연구한 문헌을 살펴보고, 통일교의 특성을 살펴보았다. 그리고 통일교와 유교의 공통점을 중심으로 통일교 교육의 확장 가능성을 탐구하였다. 통일교 교육의 확장 가능성에 대한 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 통일교와 유교는 하늘의 도리에 합당한 인간의 윤리를 강조하여...
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이 글은 불교경전에 나타난 생명윤리에 관한 가르침을 토대로 불교의 종교교육에 대하여 고찰해본 글이다. 불교경전에 보이는 생명윤리에 대한 정의를 살펴보면, “생명[명근]의 본질은 바로 목숨이며, 능히 체온[煖]과 의식[識]을 유지하는 것을 목숨[생명]”이라고 하였다. 그러나 죽음은 이와 반대의 상태를 말하는 것으로, 곧 수명과 체온이 사라지고 기관이 모두 파괴되어 육신과 생명이 분리되는 것을 의미한다. 즉 생명[生]이 이루어지는 것은 오온의 결합이고, 죽음은 이 오온이 흩어지는 것이며, 살생은 오온을 파괴하는 것이...
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「인성교육진흥법」 제정의 종교교육적 의미-종교와 인성교육의 관계를 중심으로
성해영, 박범석 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 49권 1 1-22 (22 pages)
「인성교육진흥법」은 2015년 1월에 제정되어 7월부터 시행되었다. 동법은 개인과 가정의 책임으로 여겨졌던 인성교육을 국가와 사회의 책무로 다루기 시작했다는 점에서 그 의미를 갖는다. 그러나 현 시점에서 인성교육이 법으로 제도화되었다는 사실은 역설적으로 우리 사회에서 타인과 더불어 사는 일이 그만큼 어려워졌음을 뜻한다. 즉, 우리 사회가 인성교육에 대해 전면적으로 고민하지 않으면 안 되는 상황에 이르렀다고 볼 수 있다. 한편 인성교육의 책임이 가정이나 학교에 국한되지 않고, 사회와 국가의 책임으로 변화했다는... -
이 논문은 노인의 정신건강과 관련하여 성리학의 경사상을 살펴보는 데 그 목적이 있다. 고령화 사회의 진전에 따라 소외감이나 치매 등 특히 노인의 정 신건강이 크게 문제되고 있다. 이러한 노인의 정신건강 문제에 신유학인 성리 학의 핵심적인 수양방법인 경사상이 많은 도움이 될 것이 보인다. 성리학은 인 간본성과 자연법칙에 관한 철학체계이다. 특히 그것은 심성론(心性論)을 통해 인간본성의 원리들을 상세히 고찰하고 있다. 이 과정에서 본 논문은 특히 이황 의 경사상에 초점을 둔다. 그에 따르면, 군자는 경(敬)으로써...
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12세기 초 송의 책봉제의와 고려의 대응
김보광 동국역사문화연구소 동국역사문화연구소 학술대회지 26 Pages
동국역사문화연구소 동국역사문화연구소 학술대회지 춘계 2 25-50 (26 pages)
이 글은 1123년에 고려로 온 송의 사신 서긍이 남긴 기록에서 출발한다. 즉 서긍은 자신이 타고 온 배로 신주와 객주를 거론하고 있는데, ‘신주’라고 불릴 만큼 큰 배를 왜 새로이 만들어서 고려로 보냈을까 하는 단순한 의문이 그것이다. -
A brief analysis about South Bo is the Town of Tanglived
Li Jun 아시아아동지원학회 아시아아동지원연구 7 Pages
아시아아동지원학회 아시아아동지원연구 2011, 제 2권 9 79-85 (7 pages)
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전인적 창의성 신장을 위한 방안 고찰 - 일본 ‘가설실험수업서’의 활용 -
송민영 한국일본교육학회 한국일본교육학연구 18 Pages
한국일본교육학회 한국일본교육학연구 2007, 제 11권 제 2호 2 21-38 (18 pages)
현재 교육현장에서 볼 수 있는 우리 교육의 위기는 전인적이 아니요 창의적이 아니라는 데에서 기인했다고 본다. 전인적이며 창의적인 교육을 회복하여 교육의 건강을 되찾는 것이 시급하다. 따라서 본고에서는 ‘가설실험수업(假說實驗授業)’을 활용한 전인적 창의성 신장을 위한 방안 모색 을 한 결과 다음과 같은 것을 밝혔다. 첫째, 창의성 교육의 필요성과 창의성을 구성하는 요소에 대해 6가지로 정리하여 제시하였다. 둘째, 동서양의 주요 전통들의 교육방법이 모두 전인교육을 추구하며, 이러한 전인교육을 교육 적으로 잘... -
자아에 대한 불교의 관점과 그 시사점
안병근 공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 40 Pages
공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 51권2호 5 77-116 (40 pages)
사람들의 자아관은 크게 세 가지로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 몸을 ‘나’라고 보는 것이고, 둘째는 느끼고 생각하며 분별하 고 인식하는 마음을 ‘나’라고 보는 것이며, 셋째는 몸과 마음을 주재하는 어떤 실체가 존재한다고 믿고 그 실체를 ‘나’라고 보 는 것이다. 불교는 이러한 세 가지 자아관을 모두 부정한다. 몸은 지수화풍(地水火風) 사대(四大)가 화합하여 결합된 것에 불과할 뿐 어디를 찾아봐도 몸에는 ‘나’라고 할 만한 것이 없 고, 마음도 수상행식(受想行識) 네 요소가 화합하여 결합된 것에 불과할 뿐 어디를... -
메타교육의 관점에서 본 퇴계 이황의 시가 창작(1) -<도산십이곡>을 중심으로
한국교육원리학회 교육원리연구 2012, 제 17권 제 1호 4 89-130 (42 pages)
이 논문은 퇴계 이황의 <도산십이곡>을 메타교육의 맥락에서 해석하려는 목적을 지닌다. <도산십이곡>은 퇴계 이황이 말년에 창작한 연시조 작품으로, 교육과 메타교육에 헌신한 그의 실제적 체험이 반영된 작품이다. 메타교육의 맥락에서 작품 해석을 시도하면, <도산십이곡>의 언지와 언학 모두 성리학을 소재로 한 교육에 참여하는 교육 주체의 지향, 교육 활동, 교육적체험의 가치 등에 관해 말하고 있는 메타교육적 자료임을 확인할 수 있다. 퇴계가 시조를 통해 메타교육을 수행한 것은 시조가 평정한 정서를 표출하는 문학...
