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3001.

수수께끼와 수수께끼담의 관련 양상

김경섭 한국구비문학회 구비문학연구 42 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 15 471-512 (42 pages)

김경섭 저
...
- 7,100원
수수께끼는 일반적인 의사소통 방식과 정반대의 길을 걷고 있다. 수수께끼적 의사소통은 ‘메시지를 전달하는 소통’이라기보다는 ‘전달 자체를 메시지화 하는 소통’이기 때문이다. 여기서 수수께끼 소통은 언어의 조작을 중요시함을 알 수 있다. 수수께끼 소통의 장애 현상이 바로 전달 자체를 메시지화하는 것과 관련된다. 본고의 논의는 수수께끼의 이런 특성이 이야기 내로 편입하면서 벌어지는 여러가지 문제를 밝히는 것이다. 수수께끼담을 언급하기 위해서는 수수께끼 본래의 시학이 논의될 필요성이 있다. 수수께끼의 시학이...
3002.

구비 문학의 애니메이션 활용에 관한 방안과 전망

조미라, 윤의섭 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 5 125-158 (34 pages)

조미라, 윤의섭 저
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- 6,300원
본 연구는 구비문학의 애니메이션 활용에 대한 방안과 전망을 중심으로 연구하였으며 특히, 구비문학의 특성 중 애니메이션에 가장 필수적이고도 가장 실용적인 부분을 부각시키면서, 그 특성을 애니메이션에 활용할 수 있는 방안을 제시하고자 한다. 나아가 구비문학이 어떠한 방식으로 애니메이션화 할 수 있는가를 제시함으로써, 구비문학에 내재한 활용 방안을 이끌어낼 것이다. 이는 구비문학과 애니메이션의 상호 보완적 특성을 접목시키고자 하는 의도이며, 이 연구를 통해 구비문학의 심도 있는 애니메이션화가 되는데 도움이...
3003.

초기 야담집 학산한언의 서사지향 연구 : 현실지향과 비현실지향

이강옥 한국구비문학회 구비문학연구 50 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 8 333-382 (50 pages)

이강옥 저
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- 7,900원
초기 야담집 󰡔학산한언󰡕에는 비현실지향의 작품과 현실지향의 작품이 공존한다. 이 논문은 그 공존의 양상과 논리를 살폈다. 먼저 편찬자 신돈복이 기이(奇異)에 대해 가진 생각을 밝혔다. 신돈복은 귀신담을 비롯한 기이한 이야기 속에 세상만물의 존재원리가 들어있다고 보았다. 귀신이 특별한 경우 현실에서 형체를 나타내고 산 사람과 관계를 맺을 수 있듯이 다른 ‘기이’도 현실에서 엄연히 존재할 수 있다. 기이한 것에 대해 익숙하게 되면 더 이상 기이하게 여겨지지 않고 그래서 그 실재성을 인정하게 되는...
3004.

양주별산대놀이의 지속과 변화

전경욱 한국구비문학회 구비문학연구 58 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 6 227-284 (58 pages)

전경욱 저
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- 8,700원
양주별산대놀이는 1964년 12월 국가 지정의 중요무형문화재 제2호로 지정되었고, 현재까지 비교적 활발하게 전승되고 있는 편이다. 그러나 예전의 연희와 현재의 연희는 일치하는 면도 많지만, 변화된 내용도 상당한 것으로 나타난다. 연희 내용에서 현재는 예전에 비해 연희의 즉흥성과 흥이 부족하고, 연기력이 떨어지는 것으로 나타난다. 현재의 연희에서는 성(性)과 관련된 노골적인 부분을 생략하고 있다. 그리고 신할아비․미얄할미과장에서 할미의 죽음 후에 벌어지는 연희도 변화를 보이고 있다. 예전에는 할미의 죽음 후에...
3005.

15세기 文獻笑話 연구 : 󰡔太平閑話滑稽傳󰡕․󰡔慵齋叢話󰡕의 서사구조를 중심으로

강성숙 한국구비문학회 구비문학연구 45 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 16집 11 309-353 (45 pages)

강성숙 저
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- 7,400원
15세기에 본격적으로 출현하는 문헌소화는 실제 인물들의 경험적 사건을 주로 다루고 있어서 이야기가 단편적이고 일회적이며, 작품 외적인 상황과 연관되어 웃음이 유발되는 경우가 많다. 따라서 이 시기 소화는 민담이나 일화의 형식과 내용을 포괄적으로 수용하는 대상이다. 제시적 구조의 소화는, 주어진 조건에 만족하면서 인간의 욕망을 긍정하는 태도를 보여주거나 객관적 거리를 통해 하강적 위상을 보여주고 있다. 제시적 구조는 이미 정해진 조건이나 관계가 변화하지 않고 유지된다는 점에서 긍정적 세계관을 바탕으로 형성된...
3006.

디지털 문화 환경과 서사의 새로운 양상

최혜실 한국구비문학회 구비문학연구 22 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 16집 2 27-48 (22 pages)

최혜실 저
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- 5,100원
이성적이라면 영상은 감성적이고 직관적 감각을 요구한다는 점이 그것이다. 그리고 영상성이 증대될수록 현대인들은 영상의 세계의 감각적 속성, 놀이적 속성을 공간에 적용하려는 경향을 지닌다. 현대 산업에 오락의 요소가 증대되는 까닭이 여기에 있다. 그런데 ‘놀이’는 우리가 참여하여 만드는 이야기이다. 이제 이야기는 우리가 사는 문화 공간 전체로 확산되고 있다. 물질을 산출하는 방식보다 기호를 산출하는 방식이 많아지면서 상품의 미학적 가치가 증대되고 있고 그 미학적 가치의 핵심으로서 ‘스토리텔링’은 존재한다.
3007.

미국의 구술예술 연구 : 연행중심적 접근과 구술시학의 민족지

윤교임 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 10 251-284 (34 pages)

윤교임 저
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- 6,300원
이 글은 1970년대 초에서 현재까지 미국에서의 구술예술연구가 어떻게 진행되어 왔는지를 비판적으로 소개한다. 먼저 연행론의 대두와 함께 미국학자들 사이에서는 거의 쓰이지 않게 된 구비(구술)문학이라는 용어의 모순을 지적하고, 종래의 텍스트 중심적 연구를 비판하며 언어의 예술적 실행을 강조하는 연행중심적 접근법을, 이를 이해하는 데 핵심이 되는 용어와 더불어 소개한다. 구조주의적 언어학의 입장과 달리 퍼포먼스를 창조적 실행으로 보는 이 접근법은, 연행에 대한 강도와 범위에 대한 다양한 발화 공동체의 변별된...
3008.

구전설화의 변이양상과 변이요인 연구 : 익산지역 이야기꾼과 이야기판을 중심으로

강진옥, 김기형, 이복규 한국구비문학회 구비문학연구 62 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 2 45-106 (62 pages)

강진옥, 김기형, 이복규 저
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- 9,100원
익산지역의 이야기꾼들이 구연한 설화자료에 나타나는 변이의 제양상을 살펴본 결과 다음의 사실을 확인할 수 있었다. 첫째, 화자들의 성향과 구연설화의 상관성이 주목될 수 있다. 둘째, 변이는 이야기의 축약이나 축소라는 소극적 형태로만 존재하는 것이 아니다. 유능한 화자를 통해 이야기의 내용이 풍부해지고 생동감이 부여되는 창조적인 변화도 대상이 된다. 셋째, 이야기판은 화자와 청자의 상호소통의 현장이므로 즉흥적이고 자의적인 개변의 가능성이 항상 존재한다. 넷째, 시차를 둔 연행에서 발견된 변이를 통해 확인되는...
3009.

俗信語와 설화를 통해 본 생태적 사유

강은해 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 1 1-43 (47 pages)

강은해 저
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- 7,600원
생태적 사유는 실재,모방,이성의 영역을 수용하면서 꿈과 상상과 초합리까지 ‘생각하다’의 영역으로 이끌어 들인 사유의 방식이다. 이것은 인간 중심의 합리적 인식이 어이없이 배제해 버린 또 하나의 현실이라할 자연의 신이를 탐구하고자 하는 노력이다. 이 글에서 천기를 나타내는 속신어와 삼국유사 설화 몇 편을 주목하는 이유는 생태론의 관점이 가장 가공되지 않은 구비문학인 기층의 말과 이야기를 생성한 상상력의 근원과 맞닿아 있음을 짚어 내고자 하였기 때문이다. 이 글은 구비문학과 생태론적 사유의 만남을 폭넓게...
3010.

신화 연구방법의 모색을 위한 성찰 : 뒤메질의 비교신화학과 레비-스트로스의 구조적 연구를 중심으로

김현자 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 10 289-332 (44 pages)

김현자 저
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- 7,300원
인간의 정신은 다양한 방식으로, 여러 매체들을 통해 스스로를 표현한다. 신화는 언어로 표현된다는 점에서 가장 넓은 의미에서의 문학 작품이라고 할 수 있다. 그러나 역사와 철학 또한 언어로 표현되지만 역사학자나 철학자들이 역사나 철학을 문학과는 다른 것으로 간주하듯이, 신화학자들 역시 신화를 문학과는 다른 것으로 본다. 이는 역사, 철학, 신화, 문학의 영역이 서로 구별되는 뚜렷한 경계를 가지고 있다고 주장하는 것이 아니라, 서로 다른 용어로 지칭될 수밖에 없는 문화 장르들의 성격과 가치의 차이를, 인간의 존재...

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