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영산강 하구역 생태ㆍ환경 관리를 위한 GIS기반의 통합 DB관리시스템 개발
이성주, 김계현, 서정택 한국습지학회 한국습지학회지 10 Pages
한국습지학회 한국습지학회지 2011, Vol.13 No.3 19 593-602 (10 pages)
지난 반세기 동안의 무분별한 개발로 인하여 하구역 생태ㆍ환경은 심각하게 훼손되었다. 이를 관리하기 위한 전 지구적 요구는 증대되고 있으나 효율적으로 관리할 수 있는 시스템은 부재한 실정이다. 따라서 본 연구에서는 기관별로 산재된 하구역 생태ㆍ환경 데이터를 통합하여 하구역을 효과적으로 관리할 수 있는 통합 DB관리시스템을 개발고자 하였다. 이를 위해 2010년 영산강 하구역을 대상으로 실시한 모니터링 DB와 공간 데이터표출에 우수한 GIS DB를 통합하여 시스템 개발에 적용하였다. 시스템의 개발환경은... -
학벌주의 : 쟁점과 개선 대책에 관한 논의
정태화 한국성인교육학회 Andragogy Today 37 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2004, Vol.7 No.2 4 93-129 (37 pages)
육제도의 문제인가, 사회 문제인가, ② 특정 학벌 소유자의 사회 요직 집중화 현상은 문제시되어 야 하는가, ③ 학벌주의 개선 대책의 궁극적인 지향점은 무엇이 되어야 하는가, 그리고 ④ 학벌 주의와 관련하여 무엇을, 어떻게 연구해야 하는가 등의 관점에서 그간에 제기된 쟁점을 확인하여 논의함으로써 향후 정부 차원에서 추진가능한 학벌주의 개선 대책의 바람직한 수립․운영 방향 을 제안하였다. 그리고 이에 터해 학벌주의 개선 대책으로 사회적 차원에서는 ① ‘적극적 차별시 정 조치’(Affirmative Action) 법제화, ②... -
초등학생이 지각한 학급문화와 학교생활화(KSD)반응특성과의 관계
한국미술치료학회 미술치료연구 2009, 제 16권 제 1호 (통권 40호) 2 29-51 (23 pages)
본 연구는 초등학생이 지각한 학급문화가 성별, 학년, 임원경험유무에 따라 어떠한 차이가 있으며, 학교생활화가 학급문화와 어떠한 관계가 있는지를 알아보는데 목적이 있다. 연구대상은 대구광역시에 소재하는 OO 초등학교 1학년부터 6학년까지 전체학생 854명이며, 2008년 3월 24일부터 2008년 4월 4일까지 학급문화 검사와 학교생활화 검사를 실시하였다. 자료 분석은 요인분석, 빈도분석, t-test, 일원 변량분석(One-Way ANOVA)과 사후검증으로 Scheffe test, 그리고 판별분석을 실시하였다. 주요연구결과는 다음과 같다. 첫째,... -
오키나와(沖繩) 창세 신화의 재편 양상과 신화적 논리
한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 33집 6 165-196 (32 pages)
마을 단위의 공동체에서 전승되는 오키나와의 창세 신화는 태초 남녀의 결합으로 자손이 번성하게 되었다는 시조 신화가 대부분이다. 신화의 주인공과 신화 전승 집단을 조상과 후손 관계로 규정하는 마을 시조 신화는 조상과 후손, 성(聖)과 속(俗)의 순환 논리에 의해 내부 완결적 구조를 이루는 마을 우주의 구성 원리를 드러낸다. 고우리지마 시조 신화 유형처럼, 일반적 시조 신화의 서사를 근간으로 성속(聖俗) 단절의 모티프가 더해지는 창세 신화도 보인다. 이러한 유형은 마을이라는 제한된 전승 범위를 넘어서는 광포 설화로... -
양양 불교설화 속에 보이는 원효와 의상의 역학관계
한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 10 391-420 (30 pages)
필자는 양양군의 문화에 관심을 갖고 양양군의 역사적 인물들을 살펴보는 과정에서 우선 삼국시대의 양대 고승인 원효와 의상에 주목했다. 이들이 창건한 낙산사와 영혈사가 양양의 문화를 형성하는데 큰 역할을 했다고 판단했기 때문이었다. 한 지역의 문화를 살피는데 있어 가장 근간을 이루는 것은 그 지역의 설화일 것이다. 그래서 낙산사를 사이에 두고 형성된 원효와 의상의 설화부터 살펴보기로 하였다. 설화의 소표제에서 연상되는 것은 관음보살을 알아보지 못한 원효와 관음보살을 알아 본 의상이라는 대립항이었다. 그러나... -
동아시아 구비서사시 이론 구축을 위한 사례 점검(Ⅱ) : 티베트의 영웅서사시 <게사르>를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 16 513-560 (48 pages)
티베트의 <게사르>는 8세기 이전에 형성되어 불려진 영웅서사시이다. 티베트 초기 왕조 때(약 581-753년간)에 뵌뽀교Bönpo는 국교의 지위를 가지고 있었고, 그리고 뵌뽀교도는 사시(史詩)를 포함한 민간고사 등을 이용하여 국정에 참여하였다. 그러다 치손데쩬(754년 즉위)이 761년에 불교를 인도로부터 수입하여 국교로 삼았고, 이후 842년 티베트 왕조가 남북으로 갈라지고 란다르마Glaṅ Dharma의 폐불(廢佛) 정책이 시행되면서 티베트 불교는 위기를 맞는다. 그러나 10세기 중엽부터 불교가 부흥하여 11세기에는... -
문자, TV, 사이버 매체들이 등장하면서 구술 이야기들의 기능은 상당히 위축된 것처럼 볼 수도 있지만, 다른 한편으로는 그러한 다매체들을 활용한 이야기 문화가 새로이 이루어진 것이라 말할 수도 있다. 그래서 사이버 이야기판에는 글쓰기, 채팅, 사진, 그림(만화), 동영상의 매체들이 역동적으로 뒤섞인다. 이러한 현대사회에서 새로이 부상된 설화의 범주들은 미스테리, 일화, 풍문, 사건비화, 유머 등이다. 그들은 신화, 전설, 민담의 장르 전통을 계승하는 한편으로 그 전통에서 일탈해 있는 것이 특징적이다. 그리고 그들은...
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맥을 잇는 천부수모형 신화로 성격이 변화하고 국사성황으로 자리잡는 과정을 추정할 수 있었다. 또한 神木을 지칭하였던 國師의 본디 성격이 天神일 가능성을 제시하였다. 창해역사는 외부에서 온 인물로 불교를 배경으로 했던 것으로 짐작된다. 호랑이를 죽이고 종을 운반하는 등 왕을 도왔으나 민중의 지지는 획득하지 못하고 사라진 것으로 짐작된다. 창해역사가 성황으로 좌정하게 된 배경에는 天父水母形 신화의 성립, 호랑이를 죽이고 진시황을 습격한 장사로서의 위대한 능력이 기능했을 것이다. 여국사성황 설화는 호환에...
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구비문학은 지역의 언어와 문학 유산으로서 지역문화의 중요한 영역을 차지하고 있을 뿐 아니라, 지역 현장에서 다른 지역문화의 여러 현상들을 의미 있게 해주고 바로잡아 주며 되살려 주는 구실을 하고 있어 주목된다. 1. 풍속전설은 관련 민속놀이의 잃어버린 유래를 찾아주고 그 본디 의미를 일깨워줌으로써 한갓 박제화된 문화재가 아니라 현실적인 삶 속에 생생하게 살아 있는 문화답게 만들어 준다. 2. 유물전설은 완전히 사라져버린 고대의 역사 유적을 찾아내고 발굴하여 연구하는 데 결정적인 증거물 구실을 한다. 3. 민요는...
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동아시아 알타이어계 민족의 民族起源神話에 나타난 특징 연구
한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 11집 9 267-319 (53 pages)
본고는 신화적 관점에서 알타이어계 민족의 民族族源神話를 검토해보려는 것이다. 이러한 연구를 통해서 언어적 측면에서 동일 언어계통으로 묶이는 이들 민족이 신화적인 측면에서도 유사한 특성을 보이는지, 아니면 전혀 다른 특성을 보이는지 검토해보는 것은 의미가 있는 작업이 될 것이다. 그런데 알타이어계 민족의 종교적 기반은 샤만이즘이라는 점에서 이들 민족의 민족기원신화에는 샤만이즘의 종교적 특성이 공통적으로 반영되어 있을 것으로 본다. 이는 언어만큼이나 이들 민족에게 있어서는 불변의 정신적 요소라고 할 수...
