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商?의 法治와 農戰의 관계 연구
조원일, 김태완 한국중국문화학회 중국학논총 18 Pages
한국중국문화학회 중국학논총 2017, Vol.56 13 233-250 (18 pages)
농전農戰1)사상 혹은 농전이론은 역대로 상앙商?의 변법사상을 연구해온 학 자들의 주목했던 포인트라고 할 수 있다. 상앙은 일단 군주가 농전이론을 현실 정치에 철저하게 실시하게 되면 그 국가는 백성들의 역량을 집중시킬 수 있게 되어 그들이 농업과 전쟁에 전념하게 만듦으로써 결국에는 부국강병이라고 하는 최종적인 목표를 달성할 수 있다고 생각했다. -
최근 몇십년동안 중국의 고대사학계과 문화문명학계에서는 오랫동안 중외학계에서 오로지 黃河中游지역인 中原이야 말로 중화문화의 發祥地이고 기타지역은 전자의 “傳播”에 의해 발전된 문명의 외각지역이라는 통념을 조심스럽게 부정하는 추세가 대두되었다. 적지 않은 論者들은 그동안의 考古發掘의 자료에 의하여 黃河下流지역과 양자강 上流지역의 문명이 중원의 그것과 동시대 심지어 앞섰다는 학설을 제출하였고 일부학자들은 중국의 문명은 西亞나 中東에서 전래되었을 가능성도 있다고 주장하고 있다. “中華文化場”이론...
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슬픈 지혜의 노래 : ― 穆旦 후기 시 연구
한국중국문화학회 중국학논총 2002, Vol.13 8 123-138 (16 pages)
사람은 저마다 자신의 생존을 실감하고 이 세상을 살아가야 하는 나름의 존재 이유를 가지고 있다. 물론 그것을 의식하지 못한 채 일상의 삶을 되풀이하는 사람들도 적지 않다. 그러나 일견 무의미하고 맹목적으로 살아가는 듯 보이는 그 누구일지라도 죽음 앞에서는 결코 의연할 수 없으며, 삶이 자신에게서 등 돌리기 시작하는 순간 오히려 그것에 대한 강한 집착을 느끼곤 한다. 삶의 갖가지 고통과 부조리, 때로는 인간의 理性이나 지식으로 도저히 이해 할 수 없는 모순의 집합체처럼 보이는 삶의 不可解性이 부단히 인간을 시험하고... -
沈從文은 小說創作에 대해서 현실과 꿈이라는 두 성분을 서로 결합시켜야 한다라고 피력하였는바, 그가 말하는 現實이라는 것은 自然과 社會에 客觀的으로 存在하는 人事物象을 뜻하고, 반면 꿈이라는 것은 작가의 人事物象에 대한 主觀情感, 그리고 그의 인생에 대한 審美的인 趣向을 의미한다라고 볼 수 있다. 沈從文은 창작활동을 시작하기 전의 여러 가지 생활경험의 存留를 心으로, 未來의 이상적 생활의 憧憬을 夢으로 보고, 이러한 心과 夢이 결합되어 쓰여진 小說作品은 바로 작가 자신이 생활하고 사유하고 있는 現實과의...
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애청(艾靑, 1910∼1996)은 1933년 옥중에서 쓴 <대언하―나의 유모(大堰河―我的褓姆)>로 명성을 떨친 시인이다. 항전이 폭발하자 ≪북방(北方)≫, ≪그가 두 번 죽네(他死在第二次)≫, ≪태양을 향해(向太陽)≫, ≪광야(曠野)≫, ≪횃불(火把)≫, ≪하늘 말하기(談天)≫ 등의 시집을 발표하여 항일애국 정신을 고취시켰다. 그의 초기 시들은 시대적인 어둠을 저주하여 풍격이 질박하고, 격조가 침울하지만, 생활에 대한 시들은 희망과 동경이 충만하다. 항전 시기의 시들은 대부분 애국주의 정서가 기조를 이루며, 격조가 격앙되어 있다....
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中國 私營企業主 階層形成의 文化的 背景 : 中國 傳統 企業文化의 復活
한국중국문화학회 중국학논총 2000, Vol.9 17 358-381 (24 pages)
경제학과 사회학 사이에 오랫동안 존재하던 높은 벽은 서서히 무너지기 시작했다. 사회학은 사회학적 개념과 틀로써 경제현상을 설명하려 하고, 경제학은 마찬가지로 자신의 방법론적 틀과 개념을 이용하여 사회현상을 설명하려 한다. 경제적 행위가 넓은 의미의 사회적 행위의 한 측면이라면, 경제현상을 경제학자들이 독점하는 것은 무리이다. 마찬가지로 사회현상에도 경제적인 요인이 작용하는 것이라면, 사회구조와 제도에 대한 설명을 사회학자가 독점하려는 태도도 올바른 것은 아니다. 이 글은 제도의 출현과 재생산을 설명하려는... -
본 연구는 아직까지 그 연원이 언급되지 않은 마을 명칭 중에 금 정산 인근의 새미산, 만덕 고개 등이 있는 동래구 사직동, 온천동 인근의 ‘여고(余古), 미남(美南)마을’을 대상으로 그 연원을 밝히는 것에 목적이 있다. 그 결과는 다음과 같다. 먼저, ‘여고(余古)’는 ‘여(余)+고(古)’로 분석되며 전부요소인 ‘여(余)’는 ‘여(餘)’의 속자로 ‘넘다, 남다’에 대응하 는 지명소이며, 후부요소 ‘고(古)’는 ‘골, 곡, 곶’에서 변화한 지명소임이 확인되었다. 이를 종합해 ‘여고마을’은 ‘넘어골, 너메골’로 재구할 수 있었...
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임신은 옛날 의학이 발달되지 않았던 시기 후사를 잇는 대임으로 신비롭고 한편 임산부와 태아 모두에게 위험을 동반하는 대사였다. 그러므로 임산부에게 많은 금기가 뒤따랐다. 현대에 와서 비록 과학이 발달했다고 하나 임신과 출산은 여전히 많은 과거의 금기가 전승되고 있다. 通過儀禮에 있어 탄생의례는 사람의 일생에서 맨 처음 시작되는 의례로 가장 중시된다. 祈子, 임신, 태교, 출산, 양육 등의 습속이 광범위하게 포함되며 아이의 길함과 무병장수, 자라서 사회적으로 탁월한 성과를 거두어 가문을
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張承志는 新時期 이래 中國문단에서 크게 주목을 받는 작가이다. 回族 태생, 이슬람교도, 紅衛兵, 이어서 知靑으로 등단하는 등 남다른 이력부터 세인의 관심을 받았다. 개혁개방으로 인민의 경제생활이 향상되고, 이는 현대화와 시장경제체제에 대한 열렬한 찬양을 넘어 금전숭배의 물질만능사조와 필연적으로 뒤따르는 인간정신 쇠퇴라는 풍조를 낳았다. 삶의 세속화, 속류화 등에 따라 문화계 역시 오락성의 추구·상업주의화가 지배적 분위기를 형성했고, 이에 문단에서는 숭고한 인간정신·삶의 궁극의 목표를 상실한데 대한 우려와...
