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이 논문은 상업주의에 오염된 대중문화를 순화시키는 일은 우리들의 삶의 질을 높이기 위한 중요한 과제라는 전제 아래, 대중문화를 순화하기 위한 종교교육의 과제를 밝히고자 하는 것을 그 목적으로 하고 있다. 특히, 이 논문에서는 전통적 고급문화와 대중문화를 비교하여 대중문화의 특성을 분석하고 있으며, 대중문화의 허상으로 주체적 자기결정성의 상실이 초래한 상대주의적 가치지향성과 일탈행동, 욕구충족의 해방구로써 무절제한 쾌락주의, 도덕성 상실과 폭력주의 등을 비판적으로 논의하고 있다. 그리고 결론에서는 인간의...
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종교의 사회적 기능은 그 사회의 의미, 가치를 확립하고 사회질서를 유지하여 전통을 강화시키는 데 있으므로 정치와 밀접히 관련되어 있다.세속화되지 않은 전근대사회에 있어 종교는 최고의 권위이며 종교적 권력은 군사적 권력과 경합할 정도로 강력했다. 종교는 사회에 가치를 부여하는 질서형성의 공조자로서 질서를 형성함에 사용된 폭력이나 질서를 유지함에 필요한 강제를 비폭력적인 종교적 권위로 그 정통성이나 타당성을 납득시키는 것이기 때문이다.여기에서 우리는 종교의 이데올로기적 정당화기능을 찾아볼 수 있다. 종교적...
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宗敎的 心理의 共同 原型論과 宗敎敎育-Carl G. Jung의 宗敎論을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 1995, 제 1권 9 93-116 (24 pages)
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대학의 교양교육에 관한 시론적 연구-천도교를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 6 135-162 (28 pages)
본고는 천도교의 교양교육의 역 사적 사실과 부산예술문화대학의 교 양교육 과정, 그리고 천도교의 입장 에서 교양교육으로서의 종교교육의 시론적 과제를 살펴보았다. 천도교 의 경우 아직 종단내의 대학이 없기 때 문에 연구에 한계가 있을 수밖에 없었 다. 그러나 1930년대의 자수대학강의 는 천도교의 인내천주의와 사상을 사 회화 민중화하여 빈궁과 무지를 해결 하려는 최초의 통신 대학의 성격을 가 졌다는 점에서 의의가 있고, 부산예 술문화대학은 천도교 재단은 아니지 만, 인내천 정신을 바탕으로 한, 천도교적 이념으로... -
이 논문은 기독교 교양교육의 개념을 테오프락시스 (theopraxis)의 의미로 재개념화하고, 그에 따라 기독교 교양교육의 내용을 살펴보려는데 그 목적이 있다. 일반적으로 한국 기독교대학에서 기독교 교양교육의 의미는 복음화 혹은 교회화의 수단 이라는 맥락에서 이해되어져왔다. 그러나 이러한 개념의 정의는 다원화된 현대사회 속에서 다양한 종교의 공존을 인정하면서도 자신의 정체성을 강조하기 위한 기독교 교양교육의 개념으로 적절하지 않다. 따라서 연구자는 기독교 교양교육의 개념이 하나님을 향한 깊은 영성에 뿌리를...
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소파 방정환의 종교교육사상-John Dewey와의 대화를 위한 시론
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 2 29-57 (29 pages)
방정환의 교육사상은 한국적 근대교육의 기점으로 자리매김할 수 있다. 수운주의에 입각한 아동이해를 바탕으로 그는 유교전통에 대한 비판과 아동해방을 주장하면서 아동의 心身성장의 자연교육과 예술교육의 정신성장을 제시했다. 이 세상에 필요한 사람이 되려면 사람됨의 바탕을 가져야 되고 이는 자유로운 심신의 활동에서 얻어진다. 그리고 이러한 새생명의 활동에 의해 새 세상을 제각기 창조한다. 심신의 성장을 가장 올바르게 잘 키우는 것은 자연인데, 자연은 곧 한울님이기 때문이다. 자연을 대하는 아이들의 의식 속에는... -
불교에서의 죽음은 언제나 ‘생과 사’의 관련 속에서 논의되며, 죽음의 극복도 육체적 영생으로서가 아니라 심리적 인식의 전환에서만 가능하다고 본다. 붓다는 생과 사의 문제를 인생의 궁극적 문제로 의식하고 이에 대한 치열한 해결방법을 모색한 구도적 삶을 보여주었다. 그리하여 얻은 해답은 육체적 죽음은 피할 수 없지만 생과 사가 본래 없다는 진리를 깨달을 때 인간은 나고 죽음이 없는 참된 삶을 살게 된다는 것이다. 죽음은 생사 속에서 생사를 초월하는 데서 극복된다. 이러한 통시적 시간관을 기초하여 생사의 이해는...
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지구윤리와 한국의 종교교육-종교간 대화의 입장
한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 6 117-145 (29 pages)
21세기 세계는 자본주의와 신자유주의 그리고 제국적 상황이 진행되면서, 여전히 미국을 비롯한 서구유럽이 주도권을 갖고 나가고 있으며, 제3세계와 빈부격차는 더욱 크게 벌어지면서 생태적 문제를 비롯한, 군사주의, 전쟁, 지역패권, 핵문제 등의 문제들을 야기시키고 있다. 이러한 현실에서 전지구를 통합적으로 사고하는 ‘지구윤리’가 나왔으며, 특별히 종교간 평화를 강조하고 있다. 하지만 지구윤리는 종교간 평화를 그 근본 해결로 제시하고 있는데, 위에 언급된 거대한 상황들을 변화시킬 만큼 큰 영향력은 발휘할 수 없다.... -
본 연구는 세계 종교윤리의 공통성을 탐색해 보고자 하는 의도에서 출발하여 이를 불교의 오계를 중심으로 한 윤리사상에서 보편적 지구윤리의 지평을 발견하고자 한 시도이다 세계종교윤리는 비록 그 교의적 근거가 각기 다르지만 각 종교에서 가르치는 도덕률을 비교해보면 공통된 지구윤리 정신이 내재해 있다. 유교의 오상(五常), 자이나교와 힌두교의 오대서(五大誓), 그리고 셈계 종교의 십계명 그리고 인도 신화의 전륜성왕의 정법정치의 기본법은 오계와의 상응하는 덕목이 있다. 초기 불교 경전에 설해진 불살생, 불투도 불사음...


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