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  • 소식의 “技道兩進”을 논함

    安熙珍 한국중국문화학회 중국학논총 25 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2013, Vol.40 10 173-197 (25 pages)

    • 5,400원
    소식은 그의 제자 진관의 시문집 발문에서 이렇게 말한다. 진관의 초서는 동진 시기의 멋스러움을 더해가고 있고 시는 더욱 아름다워지고 있 다. 이로 볼 때 이 사람은 결코 태만함 없이 수많은 기법을 갖춰가고 있음을 알겠다. 技에 진전이 있을 뿐 道의 진전이 없으면 안 되는데, 진관은 技와 道에 다 진전이 있 다.(〈跋秦少遊書〉) 이 글은 진관이 쓴 시를 보고 소식이 그 글씨와 시를 아울러 칭찬한 것이다. 진관은 황정견, 장뢰, 조보지와 함께 “蘇門四學士”로 불리며 소식 문하에서 공부 한 사람이다. 이 글에서 소식은 진관의...

  • 《詩品》,《書品》,《畵品》에 나타난 詩·書·畵 품평기준 ‘生命力’에 관한 小考

    文惠貞 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2013, Vol.40 8 133-155 (23 pages)

    • 5,200원
    위진남북조 시대는, 중국 동한 말기에 끊임없는 전쟁이 이어지던 시 기로, 三國이 분립되었다가 다시 十六國으로 나누어지고 남북쪽에서 여러 왕조가 교체되었던, 혼란과 분열이 장기간 지속되었던 시기이다. 통치계급 내부에서 난이 일어나고 소수민족들은 정권 탈취 분쟁을 일으키기도 하였다. 漢代이래로 전통적으로 내려오던 유가 통치 이념 도 붕괴되고 문화적 제도도 쇠약해졌다. 그러나 이러한 혼란 속에서도 경제 발전은 진행되었고, 거대한 변화 의 흐름 속에서 사상과 학술의 형태도 새롭게 정비되었다. 현학적 철학 풍이...

  • 金聖嘆 ≪天下才子必讀書≫의 原文 加工 樣相

    金淑香 한국중국문화학회 중국학논총 24 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2013, Vol.40 7 109-132 (24 pages)

    • 5,300원
    明末淸初시기 ≪西廂記≫, ≪水滸傳≫ 비평으로 잘 알려진 金聖嘆 (1608-1661)은 先秦부터 宋代에 이르기까지 고대 산문 명편 355편을 뽑 아 選集을 만들었다. 선집의 이름은 ‘천하의 才子들이 반드시 읽어야 할 책’, 즉 天下才子必讀書라 지었고 원문의 서두와 중간에 자신의 감상 과 평가를 함께 실었다.2) ≪천하재자필독서≫는 김성탄이 죽기 전 이듬 해인 1660년(順治17년, 53세)에 완성되었다.3) ＜讀第六才子書西廂記法＞ 에서 김성탄은 ≪천하재자필독서≫의 편찬과정을 언급했는데4) ≪서상기 ≫ 비평을 완성한 때가...

  • 孟子의 禮論 硏究

    조원일 한국중국문화학회 중국학논총 19 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2012, Vol.36 15 345-363 (19 pages)

    • 4,800원
    공자 예학禮學의 생명력은 바로 ‘인仁’에 대한 충실함에서 비롯되는 것이라고 할 수 있으며, ‘예禮’의 귀결점은 ‘인仁’이라고도 말할 수 있다. 공자의 사상을 계승한 맹자는 자신의 예론禮論가운데 공자가 중시한 ‘인仁’과 ‘의義’ 실질적인 내함을 더욱 강화시킨다. 맹자가 ‘예’에 대하여 언급한 부분은 ‘인의仁義’에 대하여 언급한 것에 비하여 많이 부족하다고 할 수 있는데, 이러한 이유 때문에 맹자는 ‘예’에 대하여 소홀했던 사상 가라는 인상을 받기도 한다.

  • 중국어 ‘負’와 한국어 ‘지다’ 동사의 통사적 의미 대응 관계 고찰

    황신애 한국중국문화학회 중국학논총 21 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2012, Vol.36 2 23-43 (21 pages)

    • 5,000원
    어휘연구에 있어 통사론적 관점에서 어휘의 의미를 고찰하는 것은 매우 중요하고 의미 있는 작업이라 하겠다. 본문에서는 한국어 고유어인 ‘지다’ 동 사가 갖는 의미 중 상당부분이 중국어 ‘負’ 동사와 연관이 있음을 발견하고, 이들이 각각 한국문헌과 중국문헌에서 사용된 용례들을 찾아 통사론적 관점 에서 그 의미를 살펴보고, 아울러 이 두 어휘의 의미 대응관계를 통해 이들 의미의 공통점과 차이점 및 이들의 역사적 관계에 대해서 고찰해 보고자 한 다.

  • 中國先秦時代에 있어서의 社의 기원과 변천 (Ⅱ)

    유일환 한국중국문화학회 중국학논총 22 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2012, Vol.35 10 221-242 (22 pages)

    • 5,100원
    정권의 지배영역이 넓어지게 되면 자연스럽게 그 안의 河의 水神이나 岳의 山神같은 자연신도 社의 영역 안에 포함되었다고 볼 수 있다. 殷商代는 수도를 5번 옮겼는데, 盤庚으로 수도를 옮기면서 은상의 수호신이었던 帝가 王을 상징하였으므로 은상의 직할지 안에서 더욱 강력한 힘을 가지게 되고, 반면에 社神은 상대적으로 지위가 낮아져갔다. 河岳의 神을 대비하여 보면, 갑골문에서는 은상의 수도의 社神은 土로불리고, 그 神格은 자연신과 유사하지만, 그 밖의 河나 岳이라는 자연신에 비해 社神은 그 힘이 약하였다.1) 그것은...

  • 조선과 청나라 사신간의 시문 교류

    김성은 한국중국문화학회 중국학논총 17 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2012, Vol.35 4 57-73 (17 pages)

    • 4,600원
    본 논문에서는 조선에 남겨진 기록을 중심으로 청나라의 사신 일행이 조선에 와서 어떤 방식으로 시를 남겼으며 시문 교류는 어떻게 이루어졌는지에 대해 통시적으로 살펴보고자 한다. 즉, 청나라 사신들이 조선에 왔을 때 어떤 상황에서 시를 짓거나 요구했으며, 이때 조선의 반응은 어떠하였는지를 검토하려는 것이다. 비록 병자호란 이후 청에 대한 조선의 부정적 인식과 외교적 관계로 인해 청과는 문학적 교류는 이루어지기 어려웠지만, 168회에 걸친 사행4) 동안 청나라 사신은 여정 중에 시를 짓기도 하고 조선 측에 시문창화를...

  • 裴铏<聂隐娘傳≫ 硏究

    유병갑 한국중국문화학회 중국학논총 27 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2011, Vol.33 9 181-207 (27 pages)

    • 5,600원
    唐代俠義小說以唐代各種精神文化以及時代背景爲基礎, 不僅反映了當時社會存在的各種矛盾與衝突, 且充分表現了当时的社會潮流和價値觀念｡ 晩唐時期裴鉶所寫«傳奇»中的<聶隱娘>, 是唐代俠義類小說的代表作之一｡ 其故事主要是写魏博將軍聶鋒之女隱娘，十歲爲尼所劫走，五年后武功大成返家, 嫁给一磨鏡少年爲妻, 幷爲魏帥刺陳許節度使劉昌裔, 但見劉正直, 遂留爲他護衛｡ 後擊斃魏帥所派之精精兒及以術避過妙手空空兒之劍, 終保全許帥,...

  • 詠物詩의「不卽不離」的창작기법에 관한 小考

    이동훈 한국중국문화학회 중국학논총 28 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2011, Vol.33 8 153-180 (28 pages)

    • 5,700원
    ‘不卽不離’本佛家語, 文學論者將其說引入詠物詩創作過程中, 用描述創作特徵與審美規律之體驗過程, 其主要是因爲詩與禪皆具‘文字’之表現功能與‘不立文字’之審美體現. 故‘不卽不離’不僅是一種審美方法, 而是表現手法. 詩歌貴含蓄, 含蓄是‘含虛而蓄實’卽‘虛中實’的表現手法, 實不易運筆, 因爲虛實之運用與布局是高度的表現技巧. 一般而言, 詩歌創作之要旨, 在於超乎象外, 然此非謂捨棄形似, 尤其, 詠物詩是描繪對象之詩歌體裁, 並不能脫離對於物象的描繪. 然而, 過度而偏重形似, 雖與原物恰似, 卻未能傳神,...

  • 한국 중국연구의 역사적 고찰

    이규태 한국중국문화학회 중국학논총 24 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2011, Vol.32 3 37-60 (24 pages)

    • 5,300원
    \"한국의 중국학의 역사에서 서방의 중국학과 다른 특징이 있다면, 그것은 전통 한국 사회가 유교한자문화권의 일원으로 한자를 사용하여 왔고, 중국의 사상문화와 사회규범과 풍속까지 학습하고 연구해 왔다는 역사적 사실과 불가분의 관계에 있다. 한국이나 일본과 같은 동방국가에서 말하는 ‘漢學’과 서방국가에서 말하는 ‘漢學’(Sinology)의 개념에서 큰 차이가 나는 것1)은 바로 그 때문이다. 전통한국사회에서 한학에 대한 학습과 연구는 외국인의 입장에서 중국이해를 위한 것이 아닌, 사회규범이요 사상문화로서 학습과...

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