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  • <창세가>의 원형적 상상력의 구조와 의미체계

    오세정 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 9 347-384 (38 pages)

    • 6,700원
    초공간적인 인간의 원형적 사고틀인 상상력의 원형적 구조가 잘 드러나 있다. <창세가>에 나타나는 상상력의 구조는 신성한 존재에 대한 관념과 이타성의 관념이 두드러지며, 세계의 창조와 문화 창조에 관한 상상력, 즉 통일성이 잘 나타난다. 또한 이러한 기본 이념을 표현하는 과정에서 중심인물들과 부수적 인물들이 대립하거나 직접 투쟁하고 있다. 최초의 세계에 대한 설명은 이후 세계에 대한 해독까지 내포하며, 신화 속 인물들의 행위와 인식은 결핍된 것과 한계적 상황에 대한 인식과 이로부터 벗어나려는 탈주의 욕망까지...

  • 무속 여성신화와 농경적 생명원리 : <바리공주>와 <세경본풀이>를 중심으로

    강진옥 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 8 307-346 (40 pages)

    • 6,900원
    경계존재적 국면은 더욱 부각되지만 이러한 대립적 국면들이 서천에서의 과제해결과 생명꽃 획득으로 통합됨에 따라 여성인물들은 다차원적 신성존재로 전환하게 된다. 이같은 현상을 가능하게 하는 매개공간인 서천꽃밭은 죽음의 세계이자 새로운 생명이 생성되는 근원적 생명의 공간인데 이는 서천과 이승을 오가면서 죽음으로부터 새로운 생명을 되풀이 마련하는 농경신 자청비의 행적을 통해 뚜렷하게 제시되고 있다. 영원한 삶을 꿈꾸는 무속적 상상력은 근원적 생명 공간인 서천꽃밭을 통해 죽음으로부터 재생이라는 구조를...

  • 學校共同體에서 만들어진 이야기, 學校怪談

    金宗大 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 6 245-276 (32 pages)

    • 6,100원
    등이 가중되면서 만들어졌고 인기를 얻었다고 하였다. 그러나 학교괴담의 주 향유층이 중간층에 있을 경우에도 이런 형성요인이 그대로 적용될 수는 없을 것으로 보았다. 학교괴담의 본질은 학생들이 학교문화에서 얻어지는 경험이나 자극, 그리고 자신들의 희망 등을 담고 있다. 그렇기에 학교라는 공간이나 학생들을 주체로 하는 공동체와 밀접한 관계에 있을 수밖에 없다. 그렇기에 학교괴담에서 찾아볼 수 있는 다양한 배경요소 들이나 학생이라는 또래집단이 추구하는 지향점 등을 밝히는데도 주안을 둘 필요가 있다. 왜 학생들이...

  • 토박이 광대패 인형극의 전승 양상 : 서산시 음암면 탑곡 마을의 서산박첨지놀이를 중심으로

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 78 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 5 167-244 (78 pages)

    • 10,000원
    서산박첨지놀이는 남사당패라는 전문적인 떠돌이 광대패 인형극의 영향 아래에서 형성되었다. 하지만 일정한 지역에 근거를 둔 토박이 광대패에 의한 연행과 전승이라는 특징에 따라 독특한 면모를 가지게 된다. ‘바가지, 소나무 껍질, 칡넝쿨 속 등 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료들을 이용한 소박하고 투박한 인형들’, ‘소박한 주머니 인형 형태와 주머니 인형 조종 방식’, ‘서산 방언의 사용’, ‘소경의 눈뜨기와 같은 독특한 연행술’, ‘연행자들의 증가와 여성 연행자의 참여’, ‘목소리 변조기의 소멸’, ‘인형 목소리...

  • 경북,충북 道界地域 민요의 특성과 공동체 문화

    권오경 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 2 71-114 (44 pages)

    • 7,300원
    이 글에서는 경북과 충북의 도 경계지역 농요를 대상으로 민요의 전승 및 계승, 교섭양상을 공동체 문화와 결부하여 살피고, 나아가 민요 계승의 사례에 따라 지역을 선정하고 민요와 공동체의 상관성을 고찰하였다. 원칙적으로 민요는 ‘골(고을)’문화 중심으로 발생, 전승하면서 더 큰 단위의 공동체 문화에까지 파급되는데, 지역과 지역의 경계선에 있는 민요는 상호작용에 의하여 다양한 민요를 만들어낸다. 경북-충북 도계지역의 농요(모찌는소리, 모심는소리, 논매는소리 등) 역시 공동체 문화에 따라 각기 다른 전승 실태를...

  • 마을 설화의 전승양상과 공동체문화의 함수

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 75 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 1 1-70 (75 pages)

    • 10,000원
    동성반촌 마을인 문경 현리에 전승되는 설화를 현지조사하여 분석해 본 결과 공동체문화와 설화의 관계를 다음 몇 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 지명유래를 통해서 마을문화의 전통과 마을사의 내력을 포착할 수 있었다. 현지조사에서 드러나지 않는 장승문화나 선돌문화의 전통은 물론 풍수지리설에 따르는 주거 양식의 특징을 발견하였다. 둘째, 인물전설은 주로 입향선조보다 개기선조를 중심으로 전승되는 독자성을 지니고 있다. 개기선조가 입향선조의 셋째 아들이기 때문이다. 입향선조는 고향으로 돌아간 맏아들에 의해 섬겨지는...

  • ‘연행 인형’을 통해서 본 조선시대 사람들의 인형 인식 양상

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 19집 11 371-414 (44 pages)

    • 7,300원
    이 논문을 통해 필자는, ‘조선시대 우리의 인형 전통은 일천하며 인형은 마를 부르는 흉물로 인식되었다’는 시각이 잘못된 것임을 주장했다. 논의는 일상에서 통용되는 인형 비유에서의 인형 인식 포착을 실마리로 하여, 여러 문헌에 나타나는 인형 연행에서의 인형 인식 고찰로 이어졌다. 이어서 인형 연행 전 과정을 통하여 드러나는 인형 인식의 지향성과 그 문화적 기반에 대한 논의로까지 확장하고, 문화적 기반 이면에 자리한 인간 태도에 대한 필자 나름의 견해를 피력했다. 논의 결과를 정리해 보면 다음과 같다. 조선시대...

  • 여성화자 구연설화의 특징 : 자양동 딱따구리 할머니의 구연 설화를 중심으로

    박상란 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 19집 9 277-316 (40 pages)

    • 6,900원
    전래되는 이야기 유형을 여성의 관심사 및 경험에 맞게 즉, 여성 중심적인 이야기로 바꾼다. 그 과정에서 남성화자와 다툼을 벌이기도 하는데 심한 경우, 그 접점에서 이야기의 주제가 갈리기도 한다. 이는 하나의 현상에 대해 남녀화자가 다르게 의식하고 있음을 시사하는 것이다. 그리고 할머니는 남성 화자 구연 목록에서는 보기 드문, 여성의 성욕을 드러내는 이야기를 구연한다. 여성 화자로서의 성별적 특성이 설화 구연에 작용했다고 할 수 있다. 이렇게 여성 화자가 기존의 이야기를 여성의 이야기로 바꾸거나 여성의 이야기를...

  • 영월 ‘술샘(酒泉)’ 전설의 장소성과 역사성

    황인덕 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 19집 8 239-276 (38 pages)

    • 6,700원
    일면, 공간축과 관련된 장소성(sence of place)의 문제를 깊이 살피는 것이 필요하다. 특히 이 가운데 장소성은 역사성이나 지역성 및 사회성 등 시간축과 긴밀하게 관련되어 있다는 점에서 위 전설의 이해에서 좀더 중요시하여 다룰 필요가 있다. 술샘 부근의 바위는 석회암 지질성을 전형적으로 보여주고 있고, 석회암지질대의 지하수는 물길의 잦은 변화와 심한 이온화를 특징으로 한다. 이로써 볼 때 이곳 술샘전설은 술샘의 물맛이 술맛과 비슷하고 수질이 불규칙한 데에서 발단된 것으로 보인다. 술샘이라는 지명에서 술샘전설이...

  • 음악과 구비문학, 그리고 공동체

    김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 72 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 19집 5 119-190 (72 pages)

    • 10,000원
    구비문학과 음악은 말이라는 기본 자질을 공유한다. 그래서 구비문학과 음악은 깊은 관련성을 갖는다. 기저 자질이 일치하나 이러한 기저 자질의 실현 양상은 구비문학의 갈래에 따라서 전혀 다르게 나타난다. 구비문학과 음악은 공동체의 상정 여하에 따라서 다양하게 구성되는 특징이 있음이 증명되었다. 소리가 다양하나 민요의 경우에는 공동체 전체가 문제되며, 언어적 기저 자질을 공유하는 것에 따라서 공동체가 상정된다. 동요의 경우에 언어적 분절과 율격적 분절, 음악적 분절이 결합되며, 특히 지역적 차이를 형성하고 있는...

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