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장에서 진리를 탐구하고 실천한다는 뜻이다. 퇴계가 이러한 관점에서 그 책을 편집한 데에는 두 가지 의도가 있었다. 참자아가 일상의 현실 속에 서만 존재하기 때문에 학문에 그 정신을 강조할 수밖에 없었으며, 한편 으로는 당시 하학의 정신이 흐려지는 학문풍토를 바로잡으려는 것이기도 하였다. 주자서절요에는 온몸의 공부정신이 짙게 깔려 있기도 하다. 그것은 학 문의 실천정신만을 뜻하지 않는다. 거기에는 언어와 문자, 개념과 논리 를 넘어 사물의 생동하는 모습을 직접 체험하려는 뜻이 담겨 있다. 퇴계 가 그 책을 편집하는...
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퇴계의 저작 활동 가운데 각종 典籍에 대하여 퇴계가 편차한 註 釋書로는 四書와 三經에 대한 釋疑와 朱子書節要의 주석과 <朱 子行狀>에 대한 輯注가 대표적이다. 이 가운데 <朱子行狀>에 대 한 輯注는 勉齋黃榦(1152～1221)이 지은 朱子(1130～1200)의 行 狀에 대한 輯注를 통하여 주자 행적의 온전한 소개를 위한 시도를 행한 것인데, 이 저작은 퇴계가 편찬한 宋季元明理學通錄의 첫 권에 들어 있다. 퇴계는 <주자행장> 집주의 목적을 행장 가운데 미비한 점을 보완하는데 두었으며 그...
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이퇴계의 주자서절요(朱子書節要)에 관한 일고찰
이노우에아쯔시 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 54 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2009, 제 4호 2 1-54 (54 pages)
이퇴계 주자서절요는 일본과 한국에서도 퇴계의 대표적인 저서의 하나 로서, 또 주자의 서간집 가운데 학문 수양에 적절 한 명편 약 3분의 1을 선택해 분류하고 약주를 첨가한 것 이고, 성현의 정신을 명확히 하고, 배움에 지향하는 자를 발흥시키려 고 한 텍스트라고 생각되었다. 그러나 실제로 주자문집과 주자사절요를 비교해 보면 주 자서절요가 단순히 주자문집을 3분의 1로 요약한 것이 아니고 어떤 의도를 가지고 취사선택하면서 편찬된... -
재조명하고 발전시키려는 것이 대부분이었다. 따라서 퇴계의 삶도 사상사적 측면에서 해석하고 설명하려고 노력해 왔다. 그러나 동일한 사람의 삶이라도 어떻게 바라보는 지에 따라 전혀 다르게 이해된다. 그리고 대상이나 사람의 이해방식에 따라 인식되는 세상의 모습도 달라진다. 따라서 퇴계의 삶도 교육적 측면에서 교육적인 인식의 틀로 이해하고 분석하여 교육학 고유의 개념과 이론으로 재구성할 수 있다. 왜냐하면 퇴계 만큼 일생동안 교육본위의 삶을 살고자 노력했던 인물도 드물기 때문이다. 이 연구는 퇴계의 교육적 삶...
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여 퇴계의 성학인 인성교육은 점진적 단계를 형성한다. 그것은 학문과 사색의 병행, 마음과 이치의 통일, 자득(自得), 성인에 버금가는 경지, 내 면과 외면의 일치를 통해 참인간의 모습을 보여주었다. 이런 차원에서 퇴계의 성학 과정은 현대 인성교육의 방법에 중요한 시사점을 제공한다. 첫째, 도덕과 지식 교육을 통일한 온전한 인성의 함양, 둘째, 인성교육에 서 주관적·객관적 방법의 의미 재고, 셋째, 인성교육의 내용에 대한 분 석·종합 능력의 활성화, 넷째, 성학의 단계 설정을 통해 인성교육의 과정 을 숙고하게 한다.
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퇴계의 『성학십도』로 본 인성교육의 의미와 원리
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 3 83-126 (44 pages)
방법적으로 퇴계 성리학의 정수를 담은 『성학십도』 속의 인성교육에 대 한 이해를 읽고자 했다. 인성교육의 시각에서 볼 때, 『성학십도』는 인성 교육론저라고 해도 과언이 아닐 정도로 인성의 의미와 인성 실현의 교육 및 일상 공부의 길에 대해 체계적으로 보여주는 저작이다. 퇴계 성리학 에서 인성은 곧 인간 본성으로서 이는 ‘성스러운’ 존재원천에 뿌리를 둔 인 및 인의예지의 본성으로 정리되는데, 이 주장을 둘러싼 본체론적, 심 성론적 논의는 <태극도>(1도), <서명도>(2도), <인설도>(7도), <심통성정도>(6도)에 충실히... -
퇴계의 서원관과 조선후기 소수서원 講學의 변화
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 18호 4 121-158 (38 pages)
이 연구는 퇴계의 서원관이 조선후기 소수서원 강학 실제의 변화에 끼친 영향을 검토하는 데 목적이 있다. 퇴계의 서원관은 백운동서원을 창건한 주세붕의 서원관과는 다소 차이가 있었다. 그 차이는 결국 소수 서원 강학의 실제를 규정하고, 그 결과 조선후기로 가면서 소수서원 강 학의 성격과 방식은 점차 변화를 겪게 된다. 이 글에서는 첫째, 주세붕 과 퇴계의 서원관의 차이를 살펴보고, 그 원인을 주자학에 대한 학문적 해석 방식의 차이에서 찾고자 하였다. 그 결과 주세붕의 서원관은 ‘帝王 學과 治用論의 관점’으로, 퇴계의... -
본 논문의 목적은 退溪의 太極觀을 살펴보는 데에 있다. 橫渠는 虛를 지극히 善하다고 하고 하였다. 橫渠는 太虛가 인간에게 응하면 神이니 이 神을 보존하는 것을 중요하다고 여겼다. 濂溪의 ‘無極而太極’은 動靜 으로 陰陽을 낳는다. 橫渠와 濂溪가 말하는 太虛와 太極은 天이 인간을 낳는 시원성을 강조하여 말하고 있다. 周濂溪의 動靜論에 朱子는 動靜하게 하는 ‘所以’가 理임을 부가적으로 설명했다. 朱子는 太極과 陰陽을 形而上과 形而下로 나눈다. 朱子가 만들어 놓은 理氣의 존재론에서 太極은 그 이전의 누렸던 종교적...
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차운한 경우도 있지만 주자와 도연 명의 경우에는 20수가 넘게 차운한 경우도 있다. 도연명의 경우는 모두 22수나 되는 시에 차운을 하였지만 연작시로 실제로는 2제에 해당한다. 반면 주자의 경우에는 모두 13제 35수나 된다. 왕소는 『 퇴계시학』에서 퇴계가 주자시에 화답한 시가 8제 30수라고 하였는 데 이는 제목에 주자가 들어간 것만 친 것이다. 다른 사람의 경우 도 실제 모시인의 시를 차운하였다고 밝히지 않은 경우도 있을 수 가 있기 때문에 실제로는 이보다 더 많을 수도 있다. 이외에 퇴계가 중국문인들의 시에 차운한...
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가운데 특히 주자의 남악유산 과 유산시는 이후 조선조의 문인 학자들, 특히 퇴계학파의 문인 학자들에게 적지 않은 영향을 끼쳤다. 이러한 영향을 밝히기 위해 서는 주자의 남악유산시의 성격 규명이 요구되는데, 먼저 그것을 형식·소재·주제 세 가지 측면에서 분석한 후 주자의 남악유산과 유산시가 퇴계학파에 끼친 영향을 소개한다. 주자의 남악유산시는 절구·율시·고시의 형식을 두루 사용하였다. 전체적으로 7언절구가 가장 많고 율시와 고시는 모두 5언으로 지 었으며 7언으로 지은 것은 한편도 없다. 또 다른 특징은 시를 지...
