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敬의 철학과 理의 철학 - 退溪 居敬窮理論의 이해 -
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 10 307-335 (29 pages)
致中和의 원리를 탐구하여 밝힌 것이고, 居敬窮理의 공부론은 바로 이러한 이론을 실질적으로 체화하는 방법이라고 할 수 있다. 心與理一과 致中和가 이루어지기 위해서는 첫째, 외부 사물을 있는 그 대로 오류 없이 인식하는 인식의 틀이 형성되어야 하는데 이 방면의 공 부가 궁리공부이며, 둘째, 성의 발현이 왜곡 받지 않도록 심신을 수양하 는 것이 필요한데 이 방면의 공부가 거경이다. 그리고 이 두 공부를 통 해서 理가 마음의 주인자리에 놓이게 된다. 퇴계가 거경공부와 궁리공부 가 양 날개나 양 다리처럼 서로 다른 방향의 두... -
재활용 생활계 폐기물의 수거경로와 지역적 특성
대한지리학회 대한지리학회지 2004, Vol.39 No.1 88-101 (14 pages)
폐기물의 수거경로를 살펴보고, 재활용품에 의한 수거유형과 지역특성과의 관계를 밝히는 것을 목적으로 한다. 분석결과는 다음과 같다. 인구규모가 크고 증가율이 높으며 제2차 산업 인구구성비와 재정자립도가 높은 지역에서는 종이류와 고철류가 주로 수거되고, 인구규모가 작고 증가율도 낮거나 감소하며, 제1차 산업 인구구성비와 농가율이 높은 농촌지역에서는 기타를 포함하여 고철류, 종이류, 병류 등의 다양한 수거가 나타난다. 이는 지역에 발달한 산업에 의해 재활용 생활계 폐기물의 수거유형이 다르다는 것을 의미한다. -
왕양명의 교육사상에 관한 연구 -인간의 교육과 연관하여-
한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 9 173-189 (17 pages)
이 논문의 목표는 왕양명(王陽明)의 교육사상을 현대 교육이론 중에서 인간주의 교육(Humanistic Education)과 비교함으로써 왕양명 교육사상, 특히 학교 교육에 있어서의 특질과 그 현대적 의미를 밝히려는 것이다. 필자가 보기에 왕양명의 교육사상과 인간주의 교육은, 시간과 공간의 한계에 따른 여러 가지 차이점에도 불구하고, 교육목표 및 교육방법론에 있어서 서로 접근하고 있다. 즉 인간주의 교육은 교육 목표를 인지학습(cognitive learning)에 국한시키지 않고 정의(情意)의 교육(affective education)을 지향함으로써... -
불교적 조명에 의한 퇴계와 율곡의 공부론 비교
한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 10 183-207 (25 pages)
거경, 궁리, 역행으로 나뉘어 설명되기도 한다. 그러나 이를 총칭하여 敬공부라 할 수 있다. 敬공부는 곧 誠之로서 이는 擇善固執으로도 설명되며 택선은 博學, 審問, 愼思, 明辯의 공부절차로 말해지기도 한다. 그러나 크게 보면 퇴계와 율곡이 갖는 이기론의 관점차이에 따라 차이가 드러난다. 퇴계는 천명을 알고 따르기 위해 성경의 수행을 말하지만 율곡은 본성을 국한시키는 탁한 기질을 바로 잡기 위해 성경을 말한다. 즉 퇴계의 경은 事天으로 모아진다면 율곡의 경은 교기질에 모아진다. 다시 말해 퇴계의 敬은 본연성을 기르기... -
한국 사회는 복잡한 사회 구조와 다양한 종교들이 공존하는 다종교사회이다. 이러한 사회를 살아가는 구성원으로서의 한국인들의 정체성은 공통된 가치관의 공유나 구성원들에게 긍정적인 영향을 미치는 매개체를 통한 연대감을 통해 확인할 수 있을 것이다. 역사 이래로 유교적 가치는 사회 체제를 유지하기 위한 수단으로 이용되어 왔고, 개인의 가치관 형성을 위한 유용한 도구로 이용되었다. 이러한 측면에서 유교는 한국인들에게 있어서 보편적 가치로 작용되었으며 한국인의 정체성에 유효하게 자리하고 있다. 유교는 전통 교육의...
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한국종교들의 인간관과 인격교육의 가치요소-전통종교를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 1996, 제 2권 16 159-184 (26 pages)
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전통사회에서 종교와 교육은 서로 밀접한 관련을 맺고 있었다. 세계관의 원천이 되는 종교는 교육의 목적과 인간상을 정립하는 데 큰 영향을 준다. 그런데 개화기에 들어와서 종교와 교육은 분리되기 시작했다. 이 시기에 종교라는 개념이 처음으로 사용되었고 화이론적 세계관이 해체되었으며, 종교의 자유와 정교분리 이념이 수용되었다. 그리고 개화기에는 유교가 권위를 상실해 가고 기독교가 부상하면서 유교적 사회에서 다종교적 사회로 나아갔다. 이러한 종교적 흐름과 국권이 위협받는 국가적 상황에서 전통적 유교교육과 근대적...
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본 논문은 대학에서의 교양 교육과 유교와의 상관 관계에 대하여 종교 교육적 측면에서 고찰한 것이다. 교육은 단순한 지식의 전달과 기술의 습득만을 목적으로 하지 않고 그것들을 도구로 사용하는 주체인 인간의 인격 교육을 목적으로 할 때 철학의 영역과 종교는 만나게 된다. 유교에서 교육과 수양의 목표는 만물의 완성이다. 즉, 자신의 타고난 본성에 대해 자각하고 이를 계발하여 도덕적 완성을 이룬 인간과 사회를 만듬으로서, 자신만이 아닌 다른 존재 역시도 도덕적 인격을 함양하여 조화로운 인간을 형성하는데 있다. 유교의...
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이 글에서 필자는 분석적 연구 방식 대신, 조선시대 유학자의 한 사람이었던 퇴계와의 인격적인 만남을 시도해보았다. 이러한 대담 방식은 한편 허구적인 것처럼 보이지만, 햄릿이 유령이 된 아버지를 만나고 나서야 진실을 들을 수 있었던 것처럼, 우리는 때때로 허구를 통해, 분석적 언어에 가리워진 실재와 오히려 조우할 수 있다. 이 대담을 통해 필자는 결국 이황이라는 인격자체와 만날 수 있었다. 이 글은 바로 그 대화의 산물이다. ‘관계성의 철학’으로 압축되는 그의 철학에서 理는 그 관계성의 근거가 되며 동시에 그 관계...
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증산의 수행체계에 있어서 성·경의 의미
한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 28권 7 123-139 (17 pages)
본 논문은 증산의 수행체계에 있어서 성과 경이 지니는 의미를 밝히는 것을 목적으로 한다. 증산의 수행체계 안에서의 성·경 의미를 명확히 하기 위하여 한국유학, 특히 율곡의 성과 퇴계의 경을 살펴보았으며, 이와의 비교를 통해 성과 경의 의미가 증산에 있어서 어떻게 승화되는지를 고찰하였다. 또한 이러한 일련의 과정을 통하여 증산이 제시한 성·경 수양법이 수양주체의 실천지향적인 측면을 강조하고 있음을 밝힘과 아울러 궁극적으로 지향하는 바가 무엇인지를 밝히고자 하였다. 증산이 제시하는 수양법은 종교적 신앙을...
