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정율성(鄭律成)의 동요 작품에 관한 연구
김남경(Nam Kyoung Kim) 한국음악교육학회 음악교육연구 47 Pages
한국음악교육학회 음악교육연구 2016, 제 45권 제 2호 2 21-67 (47 pages)
정율성(1914～1976)은 대한민국 광주 출신으로 중국 3대 음악가 중 한 사람으로서 한국에서 유소년 시절을 보낸 후 항일운동을 위해 1933년 중국으로 건너갔다. 이후 360여곡의 작품을 남겼으며, 13억 중국인에게 음악의 대부로 불리고 있다. 본 논문은 정율성의 동요작품 분석을 통하여 그의 동요 교수 학습 자료 개발을 목적으로 하였다. 정율성 작품의 이해를 높이기 위해 첫째, 그의 일생을 살펴보고, 시대적 배경을 바탕으로 창작품의 특징을 살펴보았다. 둘째, 동요를 포함한 창작품들을 정리하였다. 셋째, 정율성의 동요 중에서... -
황하(黃河) 유역 농촌 지역 교회에 대한 소묘
조혜영 인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 11 Pages
인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 2017, 제 7권 제 4호 17 171-181 (11 pages)
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대우법의 일반점수체계 설정 연구 - 우리말 구어(口語) 환경에서 -
우리말학회 우리말연구 2007, 제21집 10 293-322 (30 pages)
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퇴계는 ‘이도(理到)’를 어떻게 읽었는가 - ‘이도’ 독법(讀法)을 통해 본 ‘활물(活物)로서의 리(理)’ -
이원준(Lee Won-Jun) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 23호 8 251-277 (27 pages)
하나의 ‘리’로 관통되는 것을 물리의 입장에서 더욱 적극적으로 인식하였고, 이러한 ‘리’는 결코 ‘죽은 것(死物)’이 아니라고 보았다. ‘리’의 ‘체용’ 구조는 ‘이도’ 독법에서 발생한 형이하의 방소에 대한 논란을 제거함으로써 ‘물리가 마음에 이른다’라는 독법에 타당성을 제공해 주지만, 퇴계의 ‘이도’ 독법은 단순히 문법적 정합성을 고찰하는 문제를 넘어서는 지점에 있다. ‘리’의 작용(혹은 발현)을 통한 ‘이도’의 승인은 그의 ‘리’에 대한 관념이 이제껏 형이하의 사실적 측면에서만 이해되던 격물·물격에서도... -
『논사록(論思錄)』을 통해 본 고봉(高峰)의 도학정신(道學精神)
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 5 125-179 (55 pages)
3가지 부문이다. 이를 바탕으로 논사록의 내성적 측면과 외왕적 측면의 상관관계를 살펴보면 외왕적 측면의 경세사상은 기본적으로 내성적 측면의 군주의 수기에 관한 도학적 이념을 바탕으로 하고 있다. 다음으로 논사록에 흐르는 고봉의 도학정신에 관해 설명해 보면, 이는 퇴ㆍ고의 사칠논변처럼 이론적인 입장에서 보다는 오히려 『논사록』에 나타난 고봉의 실천적인 입장에서 언급되어야 할 것이다. 이 러한 맥락에서 고봉(高峰)의 도학정신(道學精神)은 실천적인 측면에서 조 광조(趙光祖)의 ‘지치주의(至治主義)’와 매우... -
다산 정약용의 감정론(情) 연구
고승환(Ko Seung-Hwan) 서강대학교 철학연구소 철학논집 39 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2018, 제 54집 9 223-261 (39 pages)
데에 있지 않다. 둘째, 현실적인 어려움에도 불구하고, 윤리적 실천은 행위 주체 내에서 도심을 통해 스스로 가능하며, 이에 비해 감정은 부차적인 요소로 억제의 대상으로 제시된다. 셋째, 도심의 양태인 사단은 인간에게 불안으로 자극되며, 상제에 대한 두려움은 이 불안이라는 심적 상태를 강화하는 요소로 작용한다. 넷째, 다산은 도심을 강화하는 방법으로 제시된 계신과 공구를 구분하고 있으며, 계신은 도심이라는 내면의 양심으로 충분히 가능하다고 보지만, 공구는 上帝라는 초월자없이 상정될 수 없다고 본다. 다섯째,... -
기 보다는 도식적인 개념의 틀로 정명을 분석하고 있기 때문에 공자의 정명사상의 본래적 의미를 파악하는데 실패하고 있다. 여기서는 논어 라는 텍스트가 공자의 사상을 일관성 있게 드러내고 있다는 전제하에 정명을 논어 전체를 유기적으로 연결시켜줄 수 있는 하나의 키워드로 재해석해 보았다. 본 논문의 결론의 다음과 같다. 첫째, 분별을 핵심으로 하는 예법에 는 名과 名의 관계가 투영되어 있다. 여기서 名은 위에 대한 名과 名 이 요구하는 分이 결합된 것이다. 따라서 정명은 명분론의 맥락에서 해석되며, 이에 따르면 정명은...
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通过观察一贯道教团名稱的更改和变化可以看出，总體上从8祖到11祖是大乘教时期，12祖到13祖是青莲教时期，从14祖开始，可以看作是一贯道时期。14祖时期，可以看作是準备时期，所以从表面上看依舊同往常一样，但进入了15祖时期，最先暂时使用了‘先天無生教’的名稱，而後伴随着起义，把名字改为‘末...
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체육학 의 부작용을 찾아보고, 과학과 철학의 ‘균형과 조화’를 동양(論語)사상에 서 살펴본다. 論語는 2,500년 동안 동양사상(儒學)의 제1 서적(經典)으 로 알려져 있다. 이 연구는 우선, 현대 체육학계에 일어나는 다양한 문 제점들은 선행연구를 통해 정리하고, 다음으로 이에 대응할 체육철학은 論語를 통해 디자인하려 한다. 즉 論語를 통해 동양적 체육ㆍ스포츠 휴 머니즘(=道)을 설계하려는 것이다. 동양의 聖人(君子)라고 일컫는 孔子의 言行을 기록한 論語를 통해 체육학의 道(=체육ㆍ스포츠의 휴머니즘, 윤리 등)를 스케치하는...
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동양화에 내재된 정신성은 주로 ‘도(道 way)’, ‘기(氣 vital energy)’, ‘신(神 spiritual being)’3) 등 철학개념으로 설명하는데, ‘도’?‘기’?‘신’은 동양철학의 주요한 기본 개념이므로 매우 포괄적인 의미를 가진다. 즉 이 용어들이 사용된 시대와 사람에 따라 그 함의가 다양하다는 것이다. 여기다 철학개념이 미학개념으로 전화되어 사용되는 동양미학의 특성까지 고려한다면 특정한 회화에 내재된 예술정신을 분명하게 파악하는 것은 쉽지 않은 일이다. 회화가 형식과 내용의 두 층차로 이루어진다고 보았을 때, 서양에서...
