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明末 白話短篇小說 속의 自我 表現 : 애정, 꿈, 초탈
한국중국문화학회 중국학논총 1999, Vol.8 6 123-137 (15 pages)
明 中葉 이후 사회의 격변은 새로운 지적 흐름을 이끌어냈다. 王陽明과 李贄 같은 사상가들은 이러한 지적 흐름의 선도자였다. 良知와 童心은 정치, 사회, 문화 등에 심각한 충격을 던져주었다. 宋代 이후 나타나기 시작한 사인 계층의 분화 현상의 심화와 강남을 중심으로 크게 번성한 도시화와 상업화 역시 당대인의 삶과 운명에 큰 변화를 초래하였다. 사인 계층은 기존의 유가적인 관료의식에서 탈피하여 출사와 공명의식보다는 자신의 삶에 더 집착했고, 隱士나 狂士로 자신들만의 세계를 추구하려는 경향이 강하게 나타났다.... -
불교는 바로 붓다의 교육이며 붓다가 되기 위한 교육이기도 하다. 그리고 그 궁극적 이상은 개인의 인격완성인“깨달음”과 아름다운 세상인 불국정토, 즉 상구보리(上求菩提)를 통한 자리(自利)의 충족과 하화중생(下化衆生)의 이타행(利他行)을 실현하는데 있다. 본래 인류의 가치관이나 문화의식이 오늘날과 같이 각 영역으로 명확히 구분되지 않았던 총체적 성격의 시대 및 사회에서는 교육과 지성, 덕성, 미, 종교 등의 이념이 명확히 분화되지 않은 혼합의 상태였다. 전문가 양성을 목적으로 하는 ‘예술교육(Art education)’은 그...
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선종(禪宗)과 시화(詩畵)의 결합의의
한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 7 133-159 (27 pages)
송대에 이르러 선종의 흥성과 함께 그 절정을 이루었는데 당대의 선이 일상생활 속에서 숨쉬고 있었다면 송대의 선은 시의 정신을 떠나 존재할 수 없었다. 즉 언어는 비록 내면의 신비한 체험을 전달할 수는 없지만 적어도 마음의 활동이 진여(眞如)로 이어지는 교량의 역할은 할 수 있다고 생각하였으며, 바로 이 교량의 역할을 시로 보았던 것이다. 그러나 시만으로는 한계를 느껴 그림으로도 표현함으로써 시화선은 아주 자연스럽게 하나로 융합되었던 것이다. 그러므로 송대에 이룩된 문인화론은 ‘시화일률(詩畵一律)’ 혹은... -
한국인의 정체성을 달리 표현한다면, 한국인들이 영위해 온 삶의 총체로서의 한국문화 전체를 의미한다고 할 것이다. 또한 한국문화의 정체성을 논의하기 위하여 행동주의 심리학의 이론을 빌려 정의한다면, 넓은 의미에 있어서의 인간 생활방식으로서의 인간의 “행동”전반의 특정한 경향을 총칭하는 것이라 하겠다. 또한 개인적 차원의 정체성은 영어 아이덴티티(identity)의 번역으로, 흔히 동일성, 주체성, 연속성 등의 감각을 의미한다. 나아가서는 일정한 인격이나 그 외의 대상과의 사이에서, 또는 일정한 집단이나 집단의 구성원...
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중국의 삼론학사에서 승랑시대 섭산 서하사의 가풍
한국종교교육학회 종교교육학연구 1999, 제 9권 18 213-232 (20 pages)
이 연구는 한국교육사에서 불교 승려들의 구법유학(求法留學) 실태를 각 시대별로 검토할 필요에서 시작된 것이다. 잘 알려져 있듯이, 삼국시대 이래 고려 말까지, 불교의 숭려들은 각각 그 시대의 대표적인 지식인이었으며，수준 높은 수도와 신행을 통해 종교적 체험을 한 거룩한 자였다. 이들 가운데는 적지 않은 수가 외국유학의 길을 나섰다. 그들은 과연 어떤 의도에서 어떤 과정을 거쳐 어느 나라 어느 곳에서 누구에게 무엇을 어떤 방법으로 수학하고, 그리고 그 수학을 마친 다음 어디에서 무엇을 했는가 하는 것을 체계적으로... -
한국종교들의 인간관과 인격교육의 가치요소-전통종교를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 1996, 제 2권 16 159-184 (26 pages)
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유식불교의 종자설과 융의 원형론의 비교고찰
한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 14 285-306 (22 pages)
인간의 심충심리를 밝힌 유식불교와 융의 분석심리학에서 중요한 개념인 종자설(種子說)과 원형(原型)을 비교 고찰하였다. 유식불교의 인식론인 식(識)구조와 아뢰야식을 바탕으로 종자설을 정의, 특성, 인과 및 윤회와의 관계, 훈습의 측면에서 살펴보았다. 융의 집단 무의식을 간략히 정리하고, 원형의 개념과 그 특성 및 기능과 꿈과의 연관성을 고찰하였다. 종자설은 불교의 종교적 무아(無我)와 윤회의 조화, 수행과의 관련에서 특성이 있으며, 원형론은 근대 서구 인간관인 합리적 학문의 바탕위에 무의식이 표출되는 꿈, 예술작품,... -
대립과 조화-한국 불교와 그리스도교 관계사
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 10 197-222 (26 pages)
이 글에서는 불교와 그리스도교가 그동안 어떤 관계를 가져왔었는지 그 관계의 역사를 한국적 맥락에서 정리해보고자 한다 주지하다시피 그 동안은 주로 그리스도인의 불교에 대한 일방통행식 아전인수식 선언이 주류를 이루어왔다 샤를르 달레 같은 선교사는 물론 정약종 정하상 등 초기 사대부 가문의 천주교 신자들까지 불교를 위시한 한국의 전통 종교에 대해 대단히 비판적이었다. 이러한 양상은 언더우드 비숍 같은 개신교 선교사들에게서도 비슷하게 나타났다. 그들에게 불교는 무신론 내지는 미신이었다. 그러다가 20세기 초반... -
불교에서의 죽음은 언제나 ‘생과 사’의 관련 속에서 논의되며, 죽음의 극복도 육체적 영생으로서가 아니라 심리적 인식의 전환에서만 가능하다고 본다. 붓다는 생과 사의 문제를 인생의 궁극적 문제로 의식하고 이에 대한 치열한 해결방법을 모색한 구도적 삶을 보여주었다. 그리하여 얻은 해답은 육체적 죽음은 피할 수 없지만 생과 사가 본래 없다는 진리를 깨달을 때 인간은 나고 죽음이 없는 참된 삶을 살게 된다는 것이다. 죽음은 생사 속에서 생사를 초월하는 데서 극복된다. 이러한 통시적 시간관을 기초하여 생사의 이해는...
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본 연구는 세계 종교윤리의 공통성을 탐색해 보고자 하는 의도에서 출발하여 이를 불교의 오계를 중심으로 한 윤리사상에서 보편적 지구윤리의 지평을 발견하고자 한 시도이다 세계종교윤리는 비록 그 교의적 근거가 각기 다르지만 각 종교에서 가르치는 도덕률을 비교해보면 공통된 지구윤리 정신이 내재해 있다. 유교의 오상(五常), 자이나교와 힌두교의 오대서(五大誓), 그리고 셈계 종교의 십계명 그리고 인도 신화의 전륜성왕의 정법정치의 기본법은 오계와의 상응하는 덕목이 있다. 초기 불교 경전에 설해진 불살생, 불투도 불사음...
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포스트모던 시대의 종교적 영성과 불교
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 9 163-189 (27 pages)
본 연구는 포스트모던 시대의 종교적 영성에 대해 불교에서는 어떠한 인식과 반향을 하고 있는가를 알아보려는 시도이다. 첫째, 불교에서는 종교적 영성의 개념을 어떻게 이해하고 있는가? 둘째, 현대 포스트모더니즘의 사조에 대해 불교는 어떠한 해석을 하고 있는가? 셋째는 21세기 포스트모더니즘의 사조와 새로운 영성문화의 변화 속에서 불교에서 일어나고 있는 새로운 영성 운동에는 어떠한 것이 있는가? 이러한 문제의 탐색을 통하여 포스트모던의 시대의 제 문제에 대해 불교는 어떤 응답을 하고 있는지를 포괄적으로 밝히고자... -
불교의 팔정도와 위빳사나 명상의 아동 교육적 함의(含意)
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 13 299-323 (25 pages)
붓다는 삶은 고통이며 그 고통의 원인은 갈애라고, 그리고 갈애를 소멸하면 열반을 성취 할 수 있다고 하며 그 실천적 방법인 팔정도를 제시하셨는데, 이 논문은 붓다가 대념처경에서 정의한 팔정도를 기초로 하여 아동발달에 대한 이해를 넓혀보고자 쓰였다. 계(戒), 정(定), 혜(慧) 삼학(三學)으로 이루어진 팔정도(八正道)는 아동의 윤리교육과, 지적성장, 정서발달, 사회성 개발의 초석이 된다고 보았기 때문이다. 이 논문에서는 학교교육 체계 안에서 소홀히 다루어지고 있는 정서 교육과 영적 교육에 대한 필요성을 조명하면서,... -
마이스터 에크하르트의 생태사상에 의한 생태교육연구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 11 223-247 (25 pages)
생태계의 위기를 직면하고 있는 현대인에게 삶을 변화시키기 위한 것은 무엇인가? 생태교육은 이러한 질문에 답변하면서 새로운 도전을 하고 있다. 특히 종교는 인간의 행동을 변화시키는데 큰 역할을 하기 때문에 종교와 생태교육이 접목될 때 보다 효율적인 교육적 의미를 가진다고 하겠다. 이런 의미에서 마이스터 에크하르트가 말한 창조영성적 사상의 원리는 생태적 사고의 전통이 될 뿐 아니라 생태교육의 좋은 실마리를 주고 있다. 이 글은 에크하르트의 사상을 분석하면서 오늘날의 생태교육에 적용하고자 한 것이다. 그의 사상을... -
이 글은 불교 천도재의 교육적 의미를 고찰한 논문이다. 천도재는 인간은 윤회와 업의 존재라는 견해에 바탕을 둔 불교 의례다. 인간 존재는 사후 ‘무(無)’로 없어지는 것이 아니라 중유(中有)의 상태로 49일간 머물게 되며, 이때, 불보살의 원력으로 업을 소멸하고, 깨달음을 얻을 수 있는 계기를 마련하는 의식이 천도재다. 천도재는 영산재, 수륙재, 사십구재 등 여러 형태와 종류가 있으나 이 글에서는 사십구재를 중심으로, 그 내용과 형식이 지니는 교육적 의미를 찾아보았다. 사십구재 중의 법문의 내용은 영가를 각성시키는 데...
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현대교육에서 새롭게 부각된 과제 가운데 하나가 인성교육이다. 현대의 교육이 취업을 위한 도구적인 교육에 치중하면서 인성교육의 역할을 상실한데 그 원인이 있다. 인성교육은 사회가 요구하는 바람직한 인격체를 양성하는 것을 목적으로 하고 있다. 전통적으로 종교교육은 인성교육을 기본으로 삼고 있다. 따라서 종교교육은 실종된 인성교육을 회복하기 위한 좋은 방안이 될 수 있다. 다만 인성교육으로서의 종교교육은 선교나 교리교육의 차원이 아니라 보편적 인성함양의 차원에서시행되어야 할 것이다. 본 논문은 종교문화를...
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불교상담: 성찰, 소통, 명상을 통한 이고득락(離苦得樂)
박찬욱 한국불교상담학회 한국불교상담학회 학술대회지 22 Pages
한국불교상담학회 한국불교상담학회 학술대회지 2012, 제5회 2 13-34 (22 pages)
‘불교상담’이라는 용어가 공식적으로 사용된 것은 2000년 4월 조계종포교원 산하 단체인 불교상담개발원이 처음인 것으로 조사된다. 현재 동국대 경주캠퍼스 불교문화대학원(2003년), 서울불교대학원대(2008년), 중앙승가대(2013년)에 ‘불교상담’이라고 표기하는 전공학과 내지 전공과정이 개설되면서, 하나의 학문 분야로 성장하고 있다.1) 그동안 불교상담에 관심 있는 사람들이 다양한 논문을 발표하기도 하고 상담활동을 전개하고 있지만, 학문적으로 공인 받을 만한 수준의 불교상담 모델은 아직 미흡한 실정이라고 할 수 있다.... -
조선시대 도자기에 나타난 문양 연구
구권환 공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 16 Pages
공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 50권1호 7 85-100 (16 pages)
조선시대 대표적인 도자기는 분청사기와 청화백자다. 분청사기는 고려말 청자의 쇠퇴로 조선 초 제작된 도자기로 분장회청사 기의 준말이며 회청색의 그릇에 분장백토를 칠하여 소성한 회백색 도자기이다. 분청사기의 종류에는 인화분청 상감분청 박지 분청 조화분청 등이 있으며 특히 계룡산에서 제작된 철화분청문양은 힘차고 소박하며 자유스럽게 표현하였다. 청화백자는 백토위에 청화(cobalt)를 사용하여 태토위에 문양을 그리고 환원소성으로 구운 자기를 말한다. 청화백자의 문양구 성은 수복과 길상, 장생을 기원하는 문양이다.... -
교육『하는』 인간 연구: 禪家의 교육적 삶
한국교육원리학회 교육원리연구 2004, 제 9권 제 1호 4 177-212 (36 pages)
타학문의 응용학문으로서의 제1기 교육학은 교육을 학교태와 동일시함으로써 교육적 존재도 학교태와 관련하여 조명하여 왔다. 서양 철학이 강조하는 윤리적 인간을 학교교육의 목표로 상정 하여 서양식 신사를 길러내고자 한다거나, 행동을 계획적으로 변화시키는 조성의 대상이 된다거나, 사회체제 유지를 위해 질서에 적절히 동조하는 사회화된 인간과 같은 모습들은 교육에 수동적인 교육?받은?인간(educated person)이다. 교육?받은?존재관은 교육의 과정에 열정적으로 몰입하여 종국에는 스승을 뛰어넘는 모습들을 담아내는 데... -
『팔정도(八正道)』에 담긴 유아 인성교육의 방법적 함의
하수연, 정서목 mefot창의인성학회 MeFOT 창의인성연구 21 Pages
mefot창의인성학회 MeFOT 창의인성연구 2012, 제 1권 제 1호 8 153-173 (21 pages)
가소성이 풍부한 유아기는 인성의 기반이 형성되는 중요한 시기이므로 인성교육의 최적기이다. 유아 의 인성교육은 인성덕목에 중점을 두고 이러한 덕목을 길러주는 인성교육과 육체, 심리, 정신의 조화로 운 발달을 중시하는 인성의 기본구조를 형성시켜주는 인성교육의 두 방향이 있다. 이 중 인성의 기본구 조를 형성시켜 주는 인성교육 방법에 있어 불교의 팔정도(八正道)는 많은 방법적 함의를 내포하고 있 다. 본 연구는 팔정도에 담긴 유아 인성교육을 위한 방법적 함의를 분석하는데 목적을 두고 있다. 본 연구에서 나타난 주요...
