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111.

선(禪)교(敎)이해도와 수행태도간의 관계-유아교육학전공생들을 중심으로

김혜순 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 7 123-150 (28 pages)

김혜순 저
...
- 5,700원
첫째, 선(禪) 교(勒의 이해도와 수행태도의 경향성에서 선의 이해도가 가장 낮게 나타났다. 또한 불자학생들이 비불자학생들보다 근본교리와 실천적 교설의 이해도, 기초단계의 선이해도, 그리고 수행태도의 모든 하위변인에서의 점수가 유의하게 높았다. 또한 학생들의 어머니들의 불자여부는 학생들에게서 수행적 성격을 지니는 실천적 교설의 이해도와 수행태도 중에서 사회환경적 요소와 승단적 요소에 유의한 차이를 나타냈다. 둘째, 불자여부와 선(禪)과 교(fo이해도 두가지 변인의 상호작용효과에 따른 수행태도에서는 불자여부와는...
112.

유대-그리스도교 내세관 변천사

이찬수 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 12 281-307 (27 pages)

이찬수 저
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- 5,600원
이 글은 내세관의 역사에 대한 탐구이다. 그 중에서도 고대 유대교와 그리스도교의 고전적 문헌에서는 내세를 어떻게 보아왔는지, 신학적 이거나 철학적, 심리학적 이기보다는 종교사적 시각을 가지고 그 변화의 양상을 정리해 보려는 것이다. 그리고 그 결과를 한국 그리스도교의 내세관과 비교해보겠다. 결론적인 이야기이지만, 내세에 대한 묘사에도 역사성이 있다. 고대 이스라엘에서 조상은 일종의 신이었기에 후손은 자신의 조상신들에게 기원하며 복을 기원하기도 했다. 그러다가 국가적 위기에 처하게 되자 저승에 있는 조상신이...
113.

조선시대 가정교육과 문자도

河秀京 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 11 223-243 (21 pages)

河秀京 저
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- 5,000원
이 논문은 조선시대의 가정교육과 윤리 문자도의 관계에 대하여 연구한 글이다. 윤리 문자도의 상징과 기능은 조선시대 가정에서 이루어진 윤리교육을 목표로 한다. 윤리문자는 효(孝)제(悌)충(忠)신(信)예(禮)의(義)염(廉)치(恥) 여덟 글자이다. 부모를 공경하고 사회와 이웃이 화목하며, 국가와 민족을 사랑하고, 구성원들 사이에 믿음을 존중하고 예의바르며, 언제나 검약하며 자신이나 남에게 부끄러움을 아는 사람이 되라는 윤리 지침이다. 윤리 문자도의 형태는 일상 생활 속에서 인간이 지켜야할 윤리를 상징하는 문자 여덟 글자와...
114.

천도교 교육론 연구

정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 14 347-373 (27 pages)

정혜정 저
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- 5,600원
천도교의 교육론은 동학사상을 계승하여 일제 식민지하에서 조선독립과 결합하여 실천적으로 전개되었다. 김형준은 현대철학의 유물론과 유심론, 및 객관주의와 주관주의를 극복하고자 했고, 딜타이의 상대주의 입장에 동조하면서도 수운사상으로 비판하여 천도교의 핵심사상을 뚜렷이 하였다. 그는 지금까지 인간을 객관적 존재로, 혹은 주관적 존재로만 파악하여온 태도는 극복되어야 한다고 말한다. 인간은 한울我의 존재로서 한울(전체)과 합하는 보편에 이르도록 끊임없이 창조활동을 하는 것이 인간 삶의 의미요 교육임을 강조하고...
115.

원불교 소태산의 학교교육제도 수용과 교육사상

양은용 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 25권 9 105-125 (21 pages)

양은용 저
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- 5,000원
소태산(少太山: 朴重彬, 1891-1991)은 1916년에 대각을 이루고 원불교를 창립하여 교화활동을 펴다가 1943년에 열반하였다. 이 기간은 일제강점기로, 학교교육제도가 정착되던 시기였다. 그의 교체(敎體)는 민중의 결사체형태로 이루어졌으며 일제의 통제 아래 활동에 많은 제약이 따랐다. 그 가운데 교단의 인재를 기르고 종교적 수행체계를 이루어 가는데 있어서 학교교육제도를 적극적으로 받아들여 활용하였다. 소태산의 학교교육제도 수용은 교리사상과 수행방법 등에 널리 나타나고 있다. 구세이념으로 전개한 원불교의 교의사상은...
116.

영화의 상상력과 다문화 종교교육-영화에 나타난 예수의 이미지를 중심으로

안신 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 4 65-83 (19 pages)

안신 저
...
- 4,800원
본 논문은 예수영화들과 <젊음 없는 젊음>(2007)에 나타난 예수와 그리스도적 인물의 다양한 이미지들을 분석함으로써 다문화 다종교 사회의 실체를 파악하고 다문화 종교교육을 위한 활용 가능성을 살펴보고자 한다. 영화는 다문화 사회의 실체를 잘 반영한다. 종교 관련 영화를 종교교육에 효과적으로 사용한다면 수준 높은 다문화 종교교육을 기대해 볼 수 있는 이유가 바로 여기에 있다. 2009년에 개봉된 <아바타>, <박쥐>, <불신지옥>, <2012> 등도 다양한 종교적 상상력을 이미지와 상징을 통하여 형상화하였다. 종교 관련 영화는...
117.

한국 고대교육사 연구와 불교 지성으로서 고승

안경식 한국종교교육학회 종교교육학연구 31 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 10 191-221 (31 pages)

안경식 저
...
- 6,000원
이 논문에서는 우리 고대 교육사 연구가 그 동안 너무 ‘국가’나, ‘제도’에 초점이 맞추어져 있었으며, 그 결과 국가의 통치 이데올로기인 유교 중심의 교육사 연구, 학교 중심의 교육사 연구에 치중할 수밖에 없었다는 인식 아래 교육사 연구의 폭과 넓이를 좀 더 심화 확대시키기 위한 한 방법으로 인물을 교육 미디어로 볼 필요가 있다는 것을 주장하였다. 이러한 생각에 따라 고대 사회의 불교 지성인 고승들을 연구 대상으로 삼아, 그들의 지성의 형성 과정과 지성의 발현, 전개 과정을 고찰하였다. 제Ⅱ장에서는 이 논문에서 왜...
118.

다문화사회와 원불교의 종교교육

고시용 한국종교교육학회 종교교육학연구 31 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 36권 6 113-143 (31 pages)

고시용 저
...
- 6,000원
본 연구는 다문화사회에 대한 원불교의 관점을 바탕으로 종교교육에 대하여 정리한 연구이다. 먼저 다문화사회에 대한 원불교의 교리적 근거로 소태산의 일원주의, 정산의 삼동윤리, 대산의 종교연합운동을 들 수 있다. 또한 처처불상(處處佛像)ㆍ사사불공(事事佛供), 동포보은, 강자ㆍ약자 진화상 요법은 외국인노동자, 결혼이주여성, 새터민 등 다문화사회의 주체들을 대하는 마음가짐과 태도를 구체적으로 제시하고 있다. 특히 다문화사회와 관련한 원불교 종교교육의 사례로서 한겨레중ㆍ고등학교를 살펴보았다. 그 결과...
119.

방정환의 어린이관과 도덕교육의 의미

고시용, 김은진 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 41권 1 1-20 (20 pages)

고시용, 김은진 저
...
- 4,900원
본 연구는 방정환의 생애와 어린이관에 대하여 살펴보고 도덕교육의 의미를 살펴보는 것을 목적으로 한다. 그는 천도교의 인내천 사상에 의거한 어린이관에 입각하여 어린이운동을 활발하게 전개하였다. 어린이를 한울님이라고 보았을 뿐만 아니라 인내천의 사도(使徒)라고 규정하였다. 아울러 현실적으로 억압과 고통 속에 처한 어린이를 구원과 해방의 대상으로 보았을 뿐만 아니라 민족의 미래요 희망이라는 측면을 강조하면서 우리나라의 자생적인 어린이중심교육을 전개했다. 방정환의 도덕교육은 어린이운동이라는 구체적인 실천을...
120.

신라 하대 불교지성, 진감 선사의 삶의 교육학적 의미

안경식 한국종교교육학회 종교교육학연구 23 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2017, 제 54권 9 175-197 (23 pages)

안경식 저
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- 5,200원
이 논문은 신라 하대 불교 지성이자 고승인 진감 선사의 삶을 교육학의 관점에서 탐구한 것이 다. 연구자가 고승의 삶에 주목한 이유는 고승은 타고난 어떤 초월적 존재가 아니라 수행을 통해 서 학덕을 연마하고, 연마한 학덕을 바탕으로 교화력을 발휘하는 인간이기 때문이다. 교육의 관점 에서 말하자면, 고승은 태어날 때부터 고승으로 태어나는 것이 아니라 교육을 통하여 고승이 되 며, 고승으로서 교육자의 역할을 하기 때문이다. 고승은 인간이지만 보통의 인간이 아닌 지성인이 며, 그런 의미에서 그 시대의 교육적 인간상이다....

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