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실학사상의 철학적 지반 -대표적 실학자인 반계, 성호, 담헌, 다산, 혜강을 중심으로-
양태호 공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 14 Pages
공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 50권2호 7 99-112 (14 pages)
氣, 太極, 紳氣)로부터 성립된 것이라는 관점에서 인간도 정신적 속성과 형질적 속성을 동시 동차적으로 간 직한 존재로서, 이 두 속성을 조화적으로 구현해야 하는 것으로 보았다. 이러한 철학적 사유를 바탕으로 종래 주자학에서 파생 되었던 차별적 평가와 대립적 규정은 비판·부정되어질 수 밖에 없었으며, 더 나아가서는 실학적 사유의 단초가 되어 도덕적인 문제와 더불어 경세치용의 절실함에 이른 것이다. 이러한 실학사상은 반계, 성호와 담헌에 의해 형성,전개되었으며, 다산에 의 해 집성되었고, 혜강이 개화시대를 예비한... -
자아에 대한 불교의 관점과 그 시사점
안병근 공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 40 Pages
공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 51권2호 5 77-116 (40 pages)
사람들의 자아관은 크게 세 가지로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 몸을 ‘나’라고 보는 것이고, 둘째는 느끼고 생각하며 분별하 고 인식하는 마음을 ‘나’라고 보는 것이며, 셋째는 몸과 마음을 주재하는 어떤 실체가 존재한다고 믿고 그 실체를 ‘나’라고 보 는 것이다. 불교는 이러한 세 가지 자아관을 모두 부정한다. 몸은 지수화풍(地水火風) 사대(四大)가 화합하여 결합된 것에 불과할 뿐 어디를 찾아봐도 몸에는 ‘나’라고 할 만한 것이 없 고, 마음도 수상행식(受想行識) 네 요소가 화합하여 결합된 것에 불과할 뿐 어디를... -
원불교 훈련과 "교육적 시숙(時熟)" 탐색
한국교육원리학회 교육원리연구 2009, 제 14권 제 2호 6 107-140 (34 pages)
교법에 나타난 교육적인 내용을 파악하려고 하는 것이다. 특히 그가 구성한 원불교 교법 중에서 훈련의 양상을 살펴보고, 훈련을 통해서 법위가 향상되는 것을 증거하고 이와 같은 맥락에서 `교육적 시숙`과 품위향상을 탐색하고자 한다. 원불교를 개창한 소태산 대종사가 강조한 훈련법 내용 속에 교육적 가능성이 함의 되어있다고 생각하며, 원불교 훈련과 교육적 시숙에 대한 탐색을 통해서 교육원리의 적용으로 새 교육연구의 지평을 확장할 수 있음을 확인하였다. 원불교 훈련과 교육적 시숙 사이에서 법위의 향상과 품위의 향상에... -
이하는 一邑一寺였다. 국가 공인의 비보사사에 속한 자복사는 외관, 호장층, 자복사 조직과 함께 국가불교의례를 함으로써 지역민을 결속하고, 지역내 승려들의 교구 중심 연대와, 국가에 대한 지지를 수렴하는 역할을 하였다. 자복사의 삼강 조직과 동량승은 호장층과 지역민, 또는 향도, 지역 사원과 승려의 시납을 유치하여 각종 시설과 의례를 유지하는 불사를 하였다. 중국 당·송대에 운영된 지방 官寺제도인 州당 一觀一寺制와 일본의 國당 僧尼二寺制와 궤를 같이하는 지방 관사제로서 고려 주현 자복사는 모든 행정단위에 분포되...
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퇴계 독서시의 지향가치와 그 인성론적 의의
신태수(Shin Tae-Soo) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 30 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 23호 4 111-140 (30 pages)
경험적 가치를 지향했다. 경험적 가치의 성취도가 높기는 해도 최고 수준의 경지는 아니었기 때문에, 규범적 가치를 지향하기에 이르렀다. 화자에 의거할 때, 규범적 가치를 실현하기 위해서는 독서 방법과 공능을 성취해야 한다. 독서 방법으로는 活看과 理到認識이고, 독서 공능으로는 修己의 獨樂과 소통의 同樂이다. 독서 방법이든 공능이든 간에 자연물만을 대상으로 삼기 때문에, 화자의 지향가치는 人事보다는 天理에 주안점을 둔 규범적 가치라고 할 수 있다. 인성론의 측면에서 볼 때, 퇴계 독서시는 크게 보아 두 가지의 의의를... -
퇴계의 중층적 천관(天觀)으로 보는 경(敬)의 주재성
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 7 229-263 (34 pages)
법 칙적 원리가 결합되어 있다는 전제에 따라 그의 중층적 천관을 상제, 이 기론 및 경(敬) 사상과 연관된 의미의 측면에서 고찰하고자 하였다. 퇴계 는 천을 한편으로 자연 사물을 생성시키는 총체적인 원리이며 근거가 되 는 것으로 태극의 리로 이해하면서도, 다른 한편으로는 인사의 도덕적 실 천 규범으로서 소당연의 근거로서 도덕적 주재성을 가지는 것으로 이해 하기도 하였다. 퇴계는 특히 태극의 리를 마음에 있는 인극으로 이해하였 는데, 이것은 리를 주로 도덕적 실천 규범으로서 소당연의 근거로 도덕적 주재성을 강조하는... -
퇴계의 『성학십도』로 본 인성교육의 의미와 원리
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 3 83-126 (44 pages)
법적으로 퇴계 성리학의 정수를 담은 『성학십도』 속의 인성교육에 대 한 이해를 읽고자 했다. 인성교육의 시각에서 볼 때, 『성학십도』는 인성 교육론저라고 해도 과언이 아닐 정도로 인성의 의미와 인성 실현의 교육 및 일상 공부의 길에 대해 체계적으로 보여주는 저작이다. 퇴계 성리학 에서 인성은 곧 인간 본성으로서 이는 ‘성스러운’ 존재원천에 뿌리를 둔 인 및 인의예지의 본성으로 정리되는데, 이 주장을 둘러싼 본체론적, 심 성론적 논의는 <태극도>(1도), <서명도>(2도), <인설도>(7도), <심통성정도>(6도)에 충실히 담겨... -
退溪 李滉의 聖學에 대한 현대적 성찰
退溪, ｢戊辰六條疏｣, 聖學, 惟精惟一, 科學, 객관적인식, 본성실현, 상보적융합 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 23 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2012, 제 11호 9 1-23 (23 pages)
해당하며, 大學의 誠意, 正心, 修身과 中庸의 誠身은 “惟一”에 해당한다. 致知를 통하여 至善에 대한 眞知를 얻고, 力行을 통하여 至善 을 실천하게 되면 자신의 본성을 온전히 알고 실천하는 聖人이 된다. 科 學은 객관적 사실을 인식하는 학문인데 반하여 聖學은 자신의 본성을 인 식하고 실천하는 학문이다. 과학자의 객관적 인식과 聖學의 본성실현의 학문은 서로 지향하는 바가 다르고 방법도 다르다. 이 두 가지의 차이에 대한 정확한 인지는 科學과 聖學의 상보적 융합을 크게 도울 수 있을 것... -
법이, 시장전체주의적 가치 관의 물질적 경쟁적 삶에 지쳐 오히려 정신적 위기를 맞는 지금 시대에 신선한 해결 방안이 될 수 있다는 점을 보일 수 있어야 한다. <도산십 이곡>이 주는 교훈은 교훈이되 우리가 상식적으로 생각하는 교훈이 아 니라, 삶을 보는 통찰을 보여주는 점에서 교훈이라는 점을 지적함으로써 시적인 성취를 이해시킬 수 있어야 한다. 이 교훈은 현대에 도리어 삶의 질의 향상이라는 문제를 언급하는 것이라는 점을 알려줌으로써 현대시 가 갖지 못하는 장점을 보여줄 수도 있을 것이다. 이런 점을 지적하고 흥미를...
