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421.

다산(茶山)의 인성교육 연구 - ?가계(家誡)?를 중심으로 -

진성수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 31 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 11 355-385 (31 pages)

진성수 저
...
- 6,000원
본 논문은 茶山丁若鏞의 자녀교육을 통해 한국의 교육현실에 대한 반성과 인성교육의 중요성 및 인성교육 방안 등을 검토하기 위한 글이 다. 다산은 유배기간 중 3년에 걸쳐 家訓 성격의 글인 ?家誡?를 지어 두 아들에게 보냈다. 가족의 재회를 기약할 수 없는 절망적 상황에서 다산 은 어떤 家訓을 남기고 싶었을까? 죄인의 몸이 된 아버지로서 다산은 자 신의 진심을 어떻게 표현했을까? 현실정치와 복잡한 인간관계에서 얻은 삶의 교훈을 어떻게 전달했을까? 이러한 물음에 대한 답을 찾기 위해 ? 家誡?를 시기와 내용별로 구분하여...
422.

격치를 통한 율곡 독서방법론의 확장

김원준 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 33 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 6 181-213 (33 pages)

김원준 저
...
- 6,200원
본 연구는 栗谷全書에 산재한 독서론을 수집·정리하여 독서 방법론 에 있어 격치의 역할과 공효를 통해 율곡 독서론이 어떻게 확장되어 나 가는지 고찰한 것이다. 독서방법론으로서의 격치는 독서자의 편차에 따 라 또는 독서 병통이 빚은 결과에 따라 역할을 달리한다. 이 점에 주안 을 두어 격치를 독서방법론으로 어떻게 확장했는지를 율곡을 통해 밝힌 것이 본 연구의 성과라 할 수 있다. 논의는 율곡 독서방법론에 있어 격 치의 효용을 크게 둘로 나누어 전개했다. 첫째, 대상에 따른 격치의 적용이다. 율곡의 격치 방법은 독서자에...
423.

愚潭 성리설과 율곡설 사이의 간격

최영성 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 32 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 14 457-488 (32 pages)

최영성 저
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- 6,100원
우담(愚潭) 정시한(丁時翰: 1625∼1707)은 자타가 인정하는 퇴계학인 (退溪學人)이다. 퇴계 이황의 학문과 사상을 선양하는 데 일생을 바쳤던 그는 영남의 갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)과 함께 17세기 퇴계학파를 이끌 었던 양대 지도자였다. 방대한 분량의 『사칠변증(四七辨證)』은 퇴계 성 리설의 본지를 해명하고 외부의 비판을 막아내려는 목적에서 저술되었 다. 그는 퇴계설을 선양하는 것과 퇴계설에 대한 비판을 막아내는 것은 결국 같은 일이라고 인식하였고, 율곡설의 비판이라는 방법을 통해 퇴계 설을 옹호하고 선양하려...
424.

대산(大山) 이상정(李象靖)의 사단칠정설(四端七情說)에서 리활물(理活物)의 의미

전병욱 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 28 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 10 327-354 (28 pages)

전병욱 저
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- 5,700원
이 글은 대산(大山) 이상정(李象靖)의 사단칠정설(四端七情說)에서 리 활물(理活物)의 의미를 연구한 것이다. 성리학자들에 따르면 리(理)란 천 지의 만물을 낳는 마음이 구현되는 법칙이다. 대산은 이러한 의미로 리 가 살아있다고 말한다. 이것은 당연히 리가 자의적으로 아무렇게나 움직 일 수 있다는 의미가 아니다. 사람의 심리 활동 가운데는 이 천지의 만 물을 낳는 마음이 그대로 구현된 것도 있고, 이 천지의 마음이 육신과 연관되어 형성되는 심리 활동도 있다. 이 둘을 구분해야만 천지의 만물을 낳는 마음을 온전히 구현해낼...
425.

퇴계의 중층적 천관(天觀)으로 보는 경(敬)의 주재성

엄연석 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 7 229-263 (34 pages)

엄연석 저
...
- 6,300원
본 논문은 퇴계 이황의 천 개념에는 인격적 주재성(主宰性)과 도덕법 칙적 원리가 결합되어 있다는 전제에 따라 그의 중층적 천관을 상제, 이 기론 및 경(敬) 사상과 연관된 의미의 측면에서 고찰하고자 하였다. 퇴계 는 천을 한편으로 자연 사물을 생성시키는 총체적인 원리이며 근거가 되 는 것으로 태극의 리로 이해하면서도, 다른 한편으로는 인사의 도덕적 실 천 규범으로서 소당연의 근거로서 도덕적 주재성을 가지는 것으로 이해 하기도 하였다. 퇴계는 특히 태극의 리를 마음에 있는 인극으로 이해하였 는데, 이것은 리를 주로...
426.

퇴계의 『성학십도』로 본 인성교육의 의미와 원리

황금중 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 44 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 3 83-126 (44 pages)

황금중 저
...
- 7,300원
이 글은 현재 한국 사회에서 교육적 이슈로 떠오른 인성교육의 의미 와 원리를 퇴계 성리학의 관점에서 이해하고자 하는 의도를 담고 있다. 방법적으로 퇴계 성리학의 정수를 담은 『성학십도』 속의 인성교육에 대 한 이해를 읽고자 했다. 인성교육의 시각에서 볼 때, 『성학십도』는 인성 교육론저라고 해도 과언이 아닐 정도로 인성의 의미와 인성 실현의 교육 및 일상 공부의 길에 대해 체계적으로 보여주는 저작이다. 퇴계 성리학 에서 인성은 곧 인간 본성으로서 이는 ‘성스러운’ 존재원천에 뿌리를 둔 인 및 인의예지의 본성으로...
427.

퇴율의 묘합적 사유

김동희 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 37 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 18호 2 55-91 (37 pages)

김동희 저
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- 6,600원
일반적으로 퇴계와 율곡의 사유 및 사상체계는 대립적 구도로 연구되 어왔다. 그러나 퇴율의 철학은 공통적으로 묘합적 사유와 그 구조를 갖 추고 있다. 본고는 퇴율의 독자적인 묘합적 사유를 규명하고, 그 전개에 있어서 논리적 일관성과 사상체계의 정합성을 논증한다. 이를 위해 주렴 계와 주회암의 중국식 사유와 다른 퇴율의 리기묘합적 사유의 존재론적 차원과 우주론적 차원을 분석한다. 그리고 퇴율의 리기묘합적 사유의 구 조를 분석하여 존재론적 차원과 우주론적 차원이 분절 없이 전개됨을 살 펴본 후, 리기 묘합적 사유와...
428.

퇴계 역학 문헌의 상수·의리학적 특성과 미래적 연구방향

엄연석 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 35 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 3 75-109 (35 pages)

엄연석 저
...
- 6,400원
본 논문은 국내외에 현존하는 퇴계 이황(李滉1501?1570)의 역학 문 헌 판본의 현황을 그 형식적 체계를 중심으로 하는 서지사항을 살펴보고 나서 이들에 대한 기존의 연구성과를 개관하고 이를 통하여 퇴계 역학에 관한 미래적 연구 방향을 전망해 보았다. 『啓蒙傳疑』와 『三經釋義』 중 『周易釋義』는 퇴계역학의 핵심을 이루는 저술이다. 『계몽전의』 와 『주역 석의』 판본은 전국의 대학 도서관과 국립중앙도서관, 국회도서관, 한국 학중앙연구원장서각 등 정부 및 여러 학술 기관에 산재해 있다. 그 구체 적 형식과 내용은 판형,...
429.

四端七情論爭으로부터 心卽理로- 사단칠정논쟁에 대한 華西ㆍ蘆沙ㆍ寒洲의 결론

金基柱 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 15호 12 345-378 (34 pages)

金基柱 저
...
- 6,300원
이 논문은 이항로ㆍ기정진ㆍ이진상 3인이 보여준 ‘심즉리’를 사단칠정 논쟁과의 관련성 속에서 이해해 본 것이다. 그것은 이황과 기대승에 의 해 시작된 사단칠정논쟁 이래 학파와 학파 사이에, 혹은 특정 학파 내부 에서 300년 동안 지속된 논쟁과 입론의 과정이 어떻게 그리고 왜 하필 이면 ‘심즉리’, 곧 이들이 공통으로 보여주고 있는 학문적 지향으로 드러 나게 되었는지 묻고 그 답을 찾아보는 것이다. 이것은 결국 사단칠정논 쟁과 ‘심즉리’의 연관성을 묻는 것이자, 이황과 기대승 사이에서 시작된 사단칠정논쟁이 조선후기...
430.

儒學思想의 內面性展開過程에 관한 小考

이상린 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 24 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 14호 13 317-340 (24 pages)

이상린 저
...
- 5,300원
이 논문은 유교사상의 내면성(내면적 도덕가치)이 어떻게 사상적으로 연계성을 가지고 전승되었는지를 도통론에 대한 설명과 더불어 서술하고 자 하였다. 유교에는 유교의 내면성(내면적 도덕가치)의 전승과정을 계보 적으로 정리한 ‘도통론(道統論)’이 있다. 도통론은 요(堯)ㆍ순(舜)으로부 터 유교의 여러 주요한 사상가들을 통해 내려오는 도통의 계보가 유교의 정통적인 내면적 도덕가치의 전승이라고 주장한다. 도통론은 선종(禪宗) 의 법사(法嗣) 관념에서 유래되었다는 오해도 있으나, 맹자-한유-주자 등을 거쳐 이루어진 중국...

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