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541.

입으로 새기는 현대적 축제 : 구비문학과 지역축제의 상생을 위하여

안이영노, 김광욱 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 6 159-192 (34 pages)

안이영노, 김광욱 저
...
- 6,300원
본고에서는 구비문학의 문화적 전통이 축제를 통해 올바로 전승될 수 있는 방안을 제시하였다. 아울러 축제의 본질인 ‘참여’와 ‘흥미’의 측면도 고려하였다. 정선의 아리랑제는 기획의 부재로 정선 아리랑이 전승될 수 있는 구비문학적 환경을 조성하는데 영향을 미치지 못했다. 진도의 영등제는 부단한 노력으로 전설과 흥이 어우러진 축제다운 축제로 변모되었으나 그러한 과정에서 구비문학 전공자들의 소극적인 참여가 아쉬웠다. 단양의 온달문화축제는 보여주기식 행사 위주로 진행되어 축제의 주인인 지역민들이 적극적으로...
542.

구전이야기 현지조사연구의 문제와 시각

김영희 한국구비문학회 구비문학연구 50 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 11 451-500 (50 pages)

김영희 저
...
- 7,900원
연행․전승 현장의 변화와 구전이야기 연구 성과의 축적에 따라 ‘현장’을 보는 새로운 시각과 방법이 요구되고 있다. 새로운 현지조사연구론을 모색하기 위해 기존의 연구성과들을 검토해 보면, 우선 󰡔한국구비문학대계󰡕(이하 󰡔대계󰡕)는 본격적이고 체계적인 현지조사연구의 시발점을 보여주었으나 선험적인 틀에 따른 현지조사, 객관적인 조사 방식의 모순, 연행에 대한 미시적인 분석 시각 미비 등의 한계를 드러냈다. 그러나 이후 󰡔대계󰡕는 비판적으로 계승, 발전되지 못한 채...
543.

‘이야기꾼’으로 본 <민옹전(閔翁傳)>의 ‘민옹’

황인덕 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1999, 제 8집 3 67-98 (32 pages)

황인덕 저
...
- 6,100원
이야기꾼은 일상을 통한 구비적 연행인으로서 범시대적인 중요성을 일정하게 지니고 있다. 말표현 능력에 의한 인간의 이야기 연행의 본능이 변함 없는 현상의 하나이듯, 그것을 듣고 감상하는 수요자가 일정하게 유지되는 것도 변함 없는 사회현상의 하나이다. 이야기꾼의 존재와 연행은 개인적 표현행위이면서 넓게 보면 보편적인 문화 현상이기도 하다. 그런 만큼 그것은 구연표현의 주체인 개인에 대한, 그리고 그에 의해 산출된 설화의 이해를 위해서 긴요하게 요청되는 것이면서, 넓게 보면 설화구연문화, 또는 더 나아가...
544.

구비문학의 연행론, 그 문학적 생산과 수용의 역동성

임재해 한국구비문학회 구비문학연구 48 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1998, 제 7집 1 1-48 (48 pages)

임재해 저
...
- 7,700원
구비문학은 연행(performance)으로 존재한다. 구비문학의 생명은 연행이다. 달리 말하면 연행 없는 구비문학은 존재할 수 없다. 연행만이 구비문학의 ‘있음’을 보장한다. 더 엄밀하게 말하면 구비문학은 연행될 때만이 존재한다. 이때 존재한다는 것은 구비문학이 문학작품으로 살아서 제 구실을 감당한다는 뜻이다. “민속은 연행될 때만이 진짜 민속”이라고 한 로저 아브람스(Roger D. Abrahams)의 진술도 사실은 민속문화 전반을 대상으로 한 것이 아니라, 좁게는 연행에 의하여 이루어지는 민속문학에 국한되는 것이며 넓게는...
545.

이야기꾼의 작가적 특성에 관한 연구 : 탑골공원 이야기꾼들의 사례를 중심으로

신동흔 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1998, 제 6집 8 169-212 (44 pages)

신동흔 저
...
- 7,300원
설화의 창조와 전승에 있어 설화 화자가 담당해온 역할은 막중하다. 대부분 이름도 얼굴도 없이 사라져 간 그 수많은 화자들은 설화 텍스트가 의미있게 존재하도록 한 실질적인 주역이었다. 화자가 없는 설화 텍스트란 상상할 수 없다. 설화 화자 가운데도 우리가 특히 주목할 대상은 ‘이야기꾼’에 해당하는 유능한 화자들이다. 이야기하기를 좋아하며 이야기를 남달리 잘하는, 그리하여 사람들에 의하여 이야기꾼으로 인정되고 있는 화자들이다.
546.

전남지역 ‘망자굿’ 무가의 전개 유형과 의미

이경엽 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1996, 제 3집 15 403-437 (35 pages)

이경엽 저
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- 6,400원
‘망자굿’이란 독립된 굿 이름이 아니다. 씻김굿 중에서 망자와 관련된 거리들을 편의상 ‘망자굿’이라 지칭한 것이다. 그렇지만 현지에서 무당들도 이러한 용어를 사용하고 있으며, 무가 구성상의 특성으로 볼 때도 이런 구분이 큰 무리가 없으리라고 생각된다. 무가는 굿에서 불려지는 굿문학이다. 문학적 구조나 의미로 볼 때 무가의 자족성을 의심하기 힘들지만, 무가는 굿을 떠나서는 존재하지 않는다. 모든 문화의 존재 근거와 동기는 그것의 기능으로부터 비롯된다고 볼 수 있다. 어떤 문화가 사라졌다는 것은 그것의 존재...
547.

미술과 교수-학습의 설계에 관한 연구

류재만 한국미술교과교육학회 사향미술교육논총 25 Pages

한국미술교과교육학회 사향미술교육논총 2004, 제 11집 8 143-167 (25 pages)

류재만 저
...
- 5,400원
미술교육의 구체적인 실천은 교육현장에서 교수-학습의 형태로 진행되게 된다. 교수-학습은 교수-학습의 설계에 의해서 이루어지게 된다. 교수-학습의 설계는 교육과정과 관련하여 실제적으로 교육현장에서 이루어지는 실제 수업 중심으로 한 계획으로 교수자가 어떻게 가르치고 학습자는 무엇을 배우게 될 것이냐에 대한 계획이다. 교수-학습 설계란 본질적으로 효율적인 교수-학습 상황을 창출하기 위하여 교과내용, 교수-학습의 방법 및 활동들을 조직하는 하나의 수단이라 할 수 있다. 교수-학습은 계획적인 활동으로 교수자는...
548.

가정폭력 피해자녀의 쉼터 경험이 당시 삶과 쉼터퇴소 후 삶에 미치는 영향에 대한 연구

김사라, 김라경 한국가족치료학회 가족과 가족치료 26 Pages

한국가족치료학회 가족과 가족치료 2021, 제 29권 제 3호 6 629-654 (26 pages)

김사라, 김라경 저
...
- 5,500원
본 연구의 목적은 가정폭력 피해자의 자녀가 쉼터경험이 쉼터 당시의 삶과 쉼터 퇴소 후의 삶에 미치는 영향에 대한 의미를 심층적으로 이해하는데 있다. 연구대상자 접근의 현실적 한계를 고려하여 본 연구에서는 의도적 표집(purposive sampling) 방법을 사용하여 대상자를 모집하였다. 서울에 위치한 1개의 보호시설에 거주하였던 현재 성인이 된 6명의 가정폭력 피해 자녀를 대상으로 심층면접을 실시하였다. 내러티브 탐구방법을 적용하여 분석한 결과 2개의 범주(쉼터에서의 생활, 쉼터 퇴소 후 생활)와, 9개의 하위범주, 28개의...
549.

임신출산갈등을 경험한 여성의 위기갈등과 선택에 관한 질적 연구

김지혜, 이선혜, 조성희, 박지혜 한국가족치료학회 가족과 가족치료 35 Pages

한국가족치료학회 가족과 가족치료 2021, 제 29권 제 2호 10 453-487 (35 pages)

김지혜, 이선혜, 조성희, 박지혜 저
...
- 6,400원
본 연구는 임신출산갈등을 겪는 여성의 위기갈등 경험과 선택의 과정 전반을 탐색하고 향후 임신출산상담의 방향성을 제시하고자 수행되었다. 이를 위해 의도적 표집방법에 근거하여 임신출산갈등을 경험한 총 12명의 여성을 선정하고, 그들을 직접 개별 면접하거나 그들의 경험을 기술한 서면 텍스트 자료를 수집하는 방식으로 분석자료를 구성하였다. 수집된 자료는 귀납적(개방) 코딩방식에 따라 주제를 도출하는 방식으로 분석되었다. 질적분석 결과, 총 69개의 의미단위, 22개의 하위범주, 6개의 범주가 도출되었다. 임신출산갈등...
550.

가족상담사의 비대면 화상 상담 경험에 관한 연구 -포커스 그룹 인터뷰를 활용하여-

서미아, 김지선 한국가족치료학회 가족과 가족치료 20 Pages

한국가족치료학회 가족과 가족치료 2020, 제 28권 제 4호 2 451-470 (20 pages)

서미아, 김지선 저
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- 4,900원
본 연구는 가족상담사의 비대면 화상 상담 경험을 탐구하고 향후 비대면 상담의 방향성을 제시하기 위하여 수행되었다. 화상상담 경험이 있는 총 8명의 가족 상담사를 대상으로 2회의 포커스그룹 인터뷰를 실시하여 자료를 수집하였다. 포커스그룹 인터뷰는 1회당 2시간 30분~3시간이 소요되었다. 자료분석은 전사된 내용을 토대로 주제, 하위범주, 범주로 분석하여 28개의 주제, 10개의 하위범주, 3개의 범주가 나타났다. 참여자들의 경험은 ‘화상 상담에 대한 불안’ ‘빈약한 작업동맹’ ‘통제되지 않는 상황’ ‘정서적 개입의...

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