Karl $B"{u}hlers$ Sprachtheorie orientiert sich an der Psychologie. Das zeigt sich im zweten Teil dieser Arbeit. $Au{ss}erdem$ haben wir da gesehen, wie $pl"{o}tzlich$ er im deutschen Gebiet seine Wissenschaft abbrechen und so eilig nach Amerika auswandern musste. Damit konnte er sein wissenschaftliches Ziel, also allgemeine Sematologie im Sinne der Logik der $Humanit"{a}t$, nicht erreichen. Aber trotzdem $la{ss}t$ sich erwarten, dass wir mit seinem $unverg"{a]nglichen$ Buch und anderen Daten wieder starten $k"{o}nnen$. Er nennt das Sprechereignis, das unsere Sinne $r"{u}hrt$, den ersten Gegenstand der Sprachwissenschaft. Das ist etwas Einmaliges, ein Geschehen hier und jetzt im bestimmten Zeitraum. Das anschauliche Zeigen $geh"{o}rt$ so zum Wesen der $nat"{u}rlichen$ Sprache wie die Abstraktion und das begriffliche Erfassen der Welt. Karl $B"{u}hler$ spricht von dem anschaulichen Zeigen, weil er betonen wollte, dass Deixis an die Weltanschauung gebunden ist; symbolische $Ausdr"{u}cke$ sind begrifflich andererseits, weil sie von der Sprechsituation $unabh"{a}ngig$ sind. Die zwei Elemente, die zum vollendeten Erkenntnis $geh"{o}ren$, sind unelinierbar in jedem $Sprachph"{a}nomen$ enthalten. Wir mobilisieren die zwei auf jeden fall zu unserem vollendeten Erkenntnis der Welt. Ich habe die These mit der Formel S = M$ imes$P beschrieben, die als Cartesisches Produkt von pragmatischen Komponent und Proposition interpretiert werden soll. Diese $Erkl"{a}rung$ kann auch $ad"{a}quat$ auf Zeichensinterpretation angewandt werden.