조선에서의 양명학은 이단이나 잡학으로 비판되고 배척되는 시련을 겪으면서 뿌리를 내리기 시작하였다. 이렇게 수용되기 시 작한 양명학은 하곡 정제두에 이르러 학적체계를 세우고 새로운 전개 국면을 맞이하게 되었다. 특히 하곡 이후 조선의 양명학은 반주자학적인 학문으로 등장하여 실학사상 등 현실적 영역의 사고에 그 이론적 기반을 제공함으로써 근대화 과정 중에 과도기적 역할을 주도해 왔을 뿐만 아니라, 도탄에 빠진 민생을 구하고 구습을 타파하여 국권을 회복하고자 하는 애국 계몽 운동으로 전 개되면서 시대적 요청에 의한 사공(事功)으로 나타났다. 이러한 조선에서의 양명학은 기호지역을 중심으로 주기적 경향을 띤 학 자들에 의하여 수용되었다. 그들은 주자학의 폐단에 의한 당시 사회의 현실적 모순을 극복하기 위해 중국 양명학의 실천적 주체 사상을 수용한 것이다. 이를 통해서 자주적이고 실천적이며 근대 지향적인 사고로 형성 발전된 사상이 조선의 양명학이라고 할 수 있다. 따라서 조선에서의 양명학은 기호지방의 학자들을 통해 수용되고, 기호학의 토양 속에서 성장 발전해온 기호학풍이었음 을 알 수 있다.
The philosophy of Wang Yang-ming was criticized and rejected as a heresy in Chosun but the philosophy was accepted by the Ki-trended scholars in Ki-ho area. They accepted the practical idealism of the Chinese Wang Yang-ming philosophy to overcome the social contradiction from the corrupt practice of Chu-Hui doctrines. The Wang Yang-ming philosophy in Chosun was borne from the anti Chu-Hui doctrines and developed into autonomous, practical, and modern-oriented doctrines. The philosophy of Wang Yang-ming in Chosun was accepted by scholars in Ki-ho area, and it developed into the Ki-ho academic tradition based on the Ki-ho Confucianism.
I. 서 언 II. 조선의 양명학 전래와 형성 III. 조선의 양명학 전개 IV. 조선의 양명학 특성 V. 조선의 양명학과 기호학과의 상관성 VI. 결 어 참 고 문 헌
