명대 심학의 대성자인 왕양명의 사상(양지론) 중에 가장 중요한 한 사 상은 바로 ‘去孝出世(효를 버리고 출가하는 것) 반대’ 의 사상이다. 그는 효가 양지이고 효를 다하는 것이 바로 “이 마음을 충족시킨다”는 것이 다. 이것은 불교와 도교의 조예가 매우 깊은 왕양명이 유교성인이라고 하는 이유다. 그런데 이 사상은 당나라 유종원(柳宗元)이 먼저 제기했다. 명대의 왕양명과 비교했을 때 600여년이나 앞섰다. 이 사상은 주로 유 종원의 좌천지인 영주(永州)에서 주고받은 서신의 내용에 나타나듯 ‘종통 을 전하고 대를 잇는 것(傳宗接代)’이다. 그는 영주의 사원에 기거하며 불법을 닦았다. 특히 홍주선(洪州禪)은 그의 문학창작, 정치이상, 생활이 념을 코칭하는 데에 중요한 역할을 했다. 그가 이 동안에 지은《손공원오영(巽公院五咏)》은 홍주선의 ‘공무(空 無)’，‘평상심(平常心)’，‘무조작(無造作)’ 그리고 ‘임심(任心)’ 등의 사상 으로 마음을 다스리고, 동시에 또한 유교 경전《주역·곤괘(困卦)》로 스 스로를 위로하며, 다시 조정으로 돌아가는 기회를 기다렸다. 그는 불교 와 유교를 비교한 후에 불교와 유교가 모두 사람의 천성과 부합하고 같 은 뿌리이며, 부부와 부자 같은 인륜을 끊는 것은 자연 본성을 거스르는 것이고, 설령 출가해도 공무(空無)의 경지에 달하지 못하는 것이라고 보 았다. 그래서 불교가 유교의 심성 수양을 보전하는 효과가 있다고 결론 내렸다. 유종원은 유교사상을 기초로 하여 형성된 사족간의 혼인을 맺는 풍속 과 혼인법에 따라 처는 없고 자식만 있는 결과를 가져왔다. 이 것은 바 로 홍주선과 유가 사상을 결합하고 불교가 유교를 보전하는 ‘이불보유 (以佛補儒)’ 사상을 드러내는 것이다. 이 서신들과 그의 혼인은 유정원이 적극적인 입세(入世)관과 전종접대 (傳宗接代)가 인생의 중대사라는 유교사상이 드러났다. 유종원의 이런 사 상은 그의 경험에서 왔다. 비록 후세의 왕양명과는 차원이 좀 다르지만 결론은 똑같다고 하겠다. 그리고 이 결론은 모두 홍주선을 유가 사상에 사용한 결과이다. 전종접대(傳宗接代)는 바로 유종원의 ‘마음에 맡긴다 (任心)’는 결과이다. 전종접대(傳宗接代)를 중심으로 하는 ‘去孝出世 반 대’의 사상은 인류의 본능뿐만 아니라 사람의 양지에 따른 것이라고 할 수 있다. 매슬로(Abraham Maslow) 심리학에서도 ‘去孝出世 반대’사상은 필연적이고 합리적인 것을 증명할 수 있다. 지금의 고령화 저출산 사회 에서 인류의 미래를 조망할 때 이 사상은 의의가 있다고 본다.