本論文關於天主敎禁敎以後, 傳敎狀況怎麽變的。因此筆者主要三個角度來試試看。首先一個方面是如何天主敎保敎權的轉變。原來這保敎權葡萄牙手中的。所以葡萄牙的保敎權漸漸轉到法國那爾去了。法國取得天主敎會的保敎權是法國政府的不是宗敎的而是政治的。因此它幷不爭搶對各主敎人選提名的權利。而注意實際操縱天主敎士的一切活動。這就是法國的慾望。法國取得保敎權, 實際上這幷不是根據國際條約。而是根據敎廷承認的。外國天主敎士在十九世紀五十年代初年, 就力求法國的保。所以就法國敎廷和傳敎士三方面來說, 都認爲天主敎和政治有着極爲密切的關係。1857年遣使會的孟振生主敎接管北京敎區後, 葡萄牙除了澳門以外才抛棄了天主敎保敎權。 第二個方面就是敎階制度的。這是在中國從1622年開始的。敎皇廳設立了傳信部。這傳信部的重要任務就是專管極東傳敎事務。因此和葡萄牙經常發生了矛盾。可是敎皇廳支持傳信部, 而且保敎權也從葡萄牙到法國轉去了。還有葡萄牙勢力越來越衰弱了。這樣的原因葡萄牙的權限只在澳門使用。 第三個方面是租界的問題。法國政府則在1847年1月任命喇萼尼使團中的三等隨員敏体尼(L. C. N. M. Montigny)爲首任駐滬領事。1849년4月6日, 雙方籤子換文。麟桂的告示正式發出告示引用『黃埔條約』第22款的規定, 宣布“本道臺會同法國領事敏体尼勘定上海北門外一處地, 允准法人租地, 幷稱”倘苦地方不够, 日後再議別地, 隨之隨議“, ”至各國人如愿在界內租地者, 應向法國領事商明辦理.“ 一塊由法國專管的居留地讓給法國。這是法國侵略中國的前進基地。而且在宗敎方面上這是更重要的傳敎據點。這上海法國租界當成了以前澳門一樣的。法國得到這塊土地後, 傳敎方面很快發展起來。可是獲得了宗敎自由後, 來到中國的傳敎士大部分忽視中國傳統習慣和中國語言。因爲傳敎士希望確保廣闊的傳敎地區域。因此他們的心理很急, 很快傳敎和得到歸依天主敎。傳敎士的這樣的態度官民不順眼看。因此經常發生了敎案。這是當然的事情。 總得來說, 法國獲得了保敎權後, 他們追求在中國獲利。中國內發生了敎案問題時, 他們的領事來政治的解決了這樣的事件。因此一發生敎案, 就領事來解決。他倆們這樣的關係中國官民以爲天主敎就是帝國主義的先鋒。這不是中國官民錯誤, 就是傳敎士沒有考慮過中國狀況的錯誤。