13세기 초중반 대학총장 필리푸스와 같은 중세 사상가들은 성서에서 신 과 자연세계 사이에 존재하는 비물질적 실체인 천사와 고대 그리스와 중세 무슬림 철학자들이 거론했던 비물질적 실체로서의 지성체를 동일시하며 이성과 신앙, 그리 고 철학과 신학의 조화를 꾀했다. 반면 알베르투스는 이와 같은 동일시가 신앙과 이성의 관계를 모호하게 만드는 것은 물론, 신학과 철학의 고유한 영역을 상호 부 당하게 침범케 하여 양자 모두에게 독이 될 것을 우려한다. 이에 따라 알베르투스 는 철학에서 논하는 지성체에 대한 깊은 이해를 바탕으로 이를 천사와 엄격하게 구분하는 가운데 이성과 신앙, 그리고 철학과 신학이 각각 고유한 위상을 확보할 수 있는 세계관을 제시한다. 특히 알베르투스가 천사와 지성체를 구분하는 가운데 드러낸 철학의 고유한 위상과 영역을 보장하려는 태도는 그가 왜 중세와 르네상스 는 물론 후대의 사상가들까지도 그를 철학의 수호자로 거론하고 있는지를 이해할 수 있는 단초를 제공한다.
In the Thirteenth Century, Western European Scholastics like Philippe the Chancelor had tendency to identify the angels of biblic literatures and the intelligences of the pagan philosophic works. In this way, they attempted to reach their goal: a harmonius marriage of faith and reason or that of theology and philosophy. However, for Albert the Great, this kind of identification is nothing more than an reconciliatory eclecticism: this would not guarantee harmonious coexistence of those two different orientations, but compromise and destroy proper domains and disciplines of each science. So, taking diametrically opposed position to his predecessors like Philippe, Albert strictly distinguishes or dissociates the two kinds of immaterial substances on the ground of his profound philosophical understandings. And while dissociating the two kinds of celestial substances, he paves his own way to establish a harmonious coexistence between the natural and supernatural orders of reality, each regulated by its own principles. Likewise, he endeavors to guarantee proper domains and disciplines of theology and philosophy, especially the latter, with this distinction. And from Albert's scientific distinction or dissociation between angels and intelligences, one could see the reason why some intellectuels from Middle Ages to our own days find a still life guardian figure of the natural reason or science in Albert the Great.
I. 서론 II. 배경 III. 지성체와 천사의 구분 IV. 결론: 알베르투스 마그누스의 천사와 지성체 구분의 의의 참고문헌
