청동기시대의 제의 혹은 의례는 지석묘 축조와 관계된 사례들이 일반적이었다. 그러나 최근 고고학 자료가 풍부해짐에 따라 생활제사, 수변제사, 생산제사, 분묘제사 등 다양한 접근이 시도되고 있다. 넓은 의미의 의례에서 제사라고 하는 특정 영역의 해상도가 높아지고 있는 것이다. 본 글은 우리나라 농경문청동기에 표현된 입대목, 『삼국지』 「위서 동이전 한조(韓條)」에 기록된 ‘입대목현령고’ 기록, 그리고 중국 묘족의 민족지 자료를 바탕으로 우리나라 청동기시대에 원초적인 입대목제의가 존재했을 가능성에 대한 시론적 접근이다. 여기에서 입대목 제의란 취락의 특정 공간에 세워진 대목(大木)을 중심으로 행해지는 제의의 총체로 정의될 수 있다. 이미 여러 연구자들이 기록에 근거하여 다양한 견해를 제시한 바 있지만, 실증적인 고고학적 자료를 통한 접근이자 해석이라는 측면에서 작은 의미를 찾을 수 있을 것이다. 입대목 제의는 솟대와 ‘입대목현령고’의 복합적인 관점에서 살펴보았으며, 청동기시대까지 소급시켜 볼 수 있는 근거로서 진안 여의곡과 김해 율하리에서 조사된 2단 굴광의 원형 수혈을 제시하였다. 또 자료의 부족과 해석의 한계를 조금이라도 극복하기 위해 중국 묘족의 입대목현령고 민족지 자료를 인용하여 입대목의 형태와 설치에 대한 이해를 보완하였다. 원초적인 입대목 제의와 함께 사천 이금동과 부여 송국리 등에서 확인된 초대형 고상가옥을 의례와 관련된 제전(祭殿)으로 보는 데 동의하면서 청동기시대 농경취락에서의 의미를 추론해 보았다. 특히 이들 중 일부는 매장영역과 인접한 광장이나 제장을 중심으로 존재하고 있는데, 이를 통해 입대목 제의와 동일한 맥락에서 신(神)에 대한 사회적 인식이 중요한 키워드로 작용했을 가능성도 제시해 보았다.