『논어』는 맥락을 모르면 이해할 수 없는 단편들이 무질서하게 실려 있는 텍스트다. 수많은 연구자들이 맥락을 찾아 단편들을 해석하려는 노력을 계속하고 있지만, 여전히 『논어』는 온전한 이해를 거부한다. 이는 그들이 중요한 맥락 하나를 놓치고 있기 때문이다. 그것은 교육의 맥락이다. 이 글은 공자와 제자들이 수행한 교육의 면모에 비추어 『논어』를 새롭게 해석한다. 제자들의 ‘학이사(學而思)하는 학시습(學時習)’과 공자의 ‘인재시교하는 회화(誨化)’로 인하여 제자들 사이에 스승에 대한 다양한 이해(異解)가 생겨나고, 서로 다른 사상의 길들이 싹튼다. 공자는 제자들이 서로 존중하며 교류하도록 이끎으로써 훗날 제자백가로 지칭되는 다양한 학파들이 출현하는 데 산파역할을 한다. 이러한 해석의 과정에서 ‘공자의 회화와 제자들의 학시습, 그리고 그들이 몸담고 있던 학술예악(學術禮樂) 사이에서 생성되는 교육의 지평’을 만날 수 있다. 이는 교육의 고유한 면모를 찾는 교육학자들이 경청할 만한 이야기를 담고 있다.
The analects is a most unsystematic fragments of sayings, opinions, and ideas attributed to Confucius and his disciples. It is almost impossible to understand even a sentence of the Analects without constant referring the hidden contexts where Confucius and his disciples dialogue originate. This study is to explore an educational context of the Analects and disclose educational meaning of sayings and ideas of Confucius and his disciples. It is necessary to use new educational concepts such as Hagsiseub(學時習), Hoehwa(誨化), Ihaeng(離行) to depict the educational activities and relationship of Confucius and his disciples. This study shows an unique way to read the Analects from its educational context. Confucius and his disciples did hoehwa and hagsiseub in a world can be called Hagsulyeag(學術禮樂). Hagsulyeag is undifferentiated whole consisted of academic disciplines, arts, morality, and politics. Confucius and his disciples created an unique horizon of education. Their hagsiseub, hoehwa, hagsulyeag were merged into inseparable one in this horizon. This discovery can be helpful to rethink the unique properties and proper boundary of education.
Ⅰ.『논어』와 교육의 맥락 Ⅱ. 학시습과 회화가 맞물려 돌아가는 교육 Ⅲ. 제자의 이해와 스승의 파라독스적 존재방식 Ⅳ. 이행하는 제자들과 일이관지하려는 스승 Ⅴ. 학시습과 회화와 학술예악이 함께 빚는 교육의 지평
