이 글은 국가의 ‘기획’으로서의 다문화교육이 지닌 한계가 바로 ‘문화’에 대한 집합적이며 본질적 관점 에 근거한 것이라는 점을 지적하면서 문화의 과정성과 다차원성에 초점을 두고 문화를 재개념화하고 소 수자가 다수자의 길들임의 힘을 맞닥뜨리게 되는 다문화적 상황에 작동하는 문화의 차원에 따라 다문화 교육의 성격이 다를 수 있음을 강조하였다. 구체적으로 다문화교육은 법과 전통, 그리고 성향의 차원에서 각각 도구적, 인지적, 그리고 초월적 성격을 띠고 있는데, 도구적 다문화교육이 법 차원에서 소수자들의 동등한 참여를 위한 물질적, 담론적 조건을 창출하는 실천의 과정이라면, 인지적 다문화교육은 자신이 부 딪히는 다문화적 상황을 전통으로 드러내어 표현하고 그 전통의 의미와 가치를 맥락적으로 이해함으로써 갈등적 상황으로부터 거리두기와 선택을 가능하도록 한다. 그러나 이 두 차원은 내 앞에 놓인 타인을 어 떤 집단적 속성으로도 환원하여 설명하기 어려운 타인으로 보고 그 얼굴이 요구하는 명령을 따름으로써 자신과 타인을 변화시키는 초월적 다문화교육을 전제하지 않으면 오히려 집단적이며 실체화된 문화 개념 아래 소수자를 더욱 소외시킬 수 있다. 이런 관점에서 보면 초월적 다문화교육은 현재 ‘기획’으로서 이루 어지는 다양한 다문화교육의 주체가 체험해야 할 핵심적 과정이며, 특히 이주민들의 집단적 전통이 부각 되지 않는 한국의 다문화사회에서 더욱 강조되어야 한다.
Based upon the criticism that the limitations of multicultural education as project of the state are derived from the collective and essential concept of 'culture', this study aims to reconceptualize 'culture' as a multi-dimensional process and reconceptualize multicultural education as education through the multicultural situations, in which diverse cultural powers conflict with each other. As results, it is maintained that multicultural education is characterized as instrumental, cognitive, and transcendent in each dimension of culture(law, tradition, and disposition). Instrumental multicultural education is conceptualized as a process of creating the institutional and discursive condition for equal participation of minority groups and cognitive multicultural education is as a process of understanding the meaning and values of the tradition which conflicts with one's own. However, these two dimensions of multicultural education could alienate the minorities without the transcendent one, which is a process of receiving the minor one as the other, who cannot be reduced to the attributes of any particular groups and of transforming oneself and the other by obeying the orders of the other's face. In this vein, transcendent multicultural education is the core process for the agents of multicultural education as project and needs to be emphasized in a multicultural society like South Korea, in which immigrants do not identify themselves with the collective tradition of the groups to which they used to belong.
Ⅰ. ‘기획’으로서의 다문화주의와 다문화교육의 문제 Ⅱ. 문화(文化)의 과정성: 길들임과 드러냄 Ⅲ. 문화의 다차원성: 법, 전통, 성향 Ⅳ. 다문화교육의 세 차원 Ⅴ. ‘기획’으로서의 다문화교육에 대한 시사 참고문헌
