최근 덕 윤리학에 사용되는 덕 개념을 인식론에 적용하려는 시도가 활발하다. 이런 시도는 덕 인식론이라고 불리는 영역을 개척하였다. 그러나 활발한 시도 못지않게 이런 적용이 불가능하다는 지적도 제기되고 있다. 즉, 덕 인식론은 불가능하다는 것이다. 왜냐하면 첫째, 덕 개념이 사용되는 덕 윤리의 형식이 매우 다양하여 덕 윤리의 특성을 명확하게 하기 어렵기 때문에, 둘째, 덕 윤리학의 기초 개념이 행위와 인식론의 기초 개념인 믿음이 본질적으로 특성이 다르기 때문이다. 행위 는 의지나 감정의 영향을 받아 이루어지지만, 믿음은 이들의 영향을 받지 않으며, 또한 행위는 자발적 특성을 가지지만, 믿음은 비자발적이라는 것이다. 나는 여기에서 덕 윤리의 형식이 다양하게 제시되어 있지만, 덕 윤리의 형식을 그 특성을 확실히 해 둘 정도로는 분명히 명확히 할 수 있는 방식을 제시하였다. 그리고 믿음을 면밀히 고찰한다면, 행위와 마찬가지로 의지와 감정의 영향을 받아 형성되며, 따라서 믿음 역시 자발적 특성을 가진다는 것을 확인하였다. 특히 믿음과 의지의 자발적 특성을 데카르트와 스피노자의 설명을 통해 제시하였다.
Recently, there are many attempts to apply the concept of virtue used in virtue ethics to epistemology. These attempts opened the realm of virtue epistemology. Though many active attempts, however, it is pointed out that these applications are not possible, It means that virtue epistemology is impossible. First, because the forms of virtue ethics are so diverse that it is difficult to clarify the characteristics of virtue ethics. Second, the acts, basic concept of virtue ethics, are inherently different from the beliefs, basic concept of epistemology. Acts are influenced by will or emotion, but beliefs are not influenced by them, and acts have voluntary characteristics, but beliefs are involuntary. Here, I have suggested that though there are varieties of forms of virtue ethics, but there is a way to clarify the form of virtue ethics so clearly that it reveals its characteristics. And if we look closely at beliefs, we have confirmed that the beliefs are influenced by will and emotion as well as the acts, and therefore beliefs have voluntary characteristics. It is confirmed, therefore, that beliefs also have a voluntary characteristic, especially in Descartes and Spinoza s explanation of the unvoluntary characteristics of the will and beliefs.
I. 서 론 Ⅱ. 윤리학과 인식론의 유사성과 영역 전환 가능성 Ⅲ. 덕 윤리 형식의 다양성과 덕 인식론 Ⅳ. 덕 윤리의 형식과 덕 개념의 지위 V. 연지적인 덕과 윤리적 덕의 통합 가능성 Ⅴ. 결 론
