이 연구의 목적은 종교학 교육과정의 개정 흐름에서 2015 종교학 교육과정의 내용과 위상을 분석하고 미래의 방향을 모색하는 데에 있다. 이를 위해 제2장에서 종교학 교육과정의 개정 흐름, 제3장에서 2015 종교학 교육과정의 구도와 특징을 분석하고, 제4장에서 종교학 교육과정의 방향과 과제를 제안하였다. 구체적으로, 제2장에서는 제4차 교육과정 이후 종교학 교육과정의 개정 흐름을 검토하였다. 이부분에서는 종교학 교육과정의 ‘성격과 목표, 내용 영역과 조직, 교수⋅학습 방법과 평가’ 부분에서 종교 중심의 서술이 학습자 중심의 서술로 점차 전환되는 경향이 있다는 점을 지적하였다. 제3장에서는 2015 종교학 교육과정의 구도와 특징을 검토하였다. 이 부분에서는 교육과정이‘종교 언어의 번역과 소통 가능성’ 이라는 구도에서 설계되었다는 점, 종교 현상에 대한 성찰적안목과 태도, 자기 성찰을 통한 여러 역량, 내용 영역의 변화와 축소, 심화성 원리의 강조, 교수⋅ 학습 방법의 다양화와 체계화, 포트폴리오의 작성 및 피드백’의 도입 등을 특징으로 제시하였다. 제4장에서는 세 가지를 지적하였다. 첫 번째는 종교학 교육 목표의 모색 필요성, 두 번째는 개별 종교 영역의 필수 유지 문제를 해소하는 일, 세 번째는 ‘복수 과목 개설’ 규정을 없애는 일이다. 두 번째와 세 번째는 종교학 교과의 개설 가능성을 축소시키지 않기 위해 중요하다. 2015 종교학 교육과정은 학습자의 성찰적 안목과 태도를 강조하는 ‘성찰적 종교교육’을 지향한다. 따라서 학습자의 능동성을 토대로 ‘종교 가치의 전달’이 아니라 ‘종교 현상이나 의미의 성찰’ 이 중시된다. 이러한 성찰은 종교와 종교, 종교와 다른 사회 영역, 학습자와 교사 사이의 ‘소통 가능성 제고’에 기여할 수 있으므로 앞으로도 종교학 교육과정의 방향에서 중시될 필요가 있다.
The purpose of this article is to analyze the contents and status of the 2015 religious studies course in the context of the revision history of the national curriculum (religious studies), and to propose the possible ways of development of the national curriculum in future. For this purpose, in this article I focused on following problems: the revision history and trends of the national curriculum (religious studies) (chapter 2), composition and characteristics of the 2015 religious studies course (chapter 3), and ways of development and problems connected to the national curriculum which need to be solve of the national curriculum (religious studies) in future (chapter 4). In detail, in chapter 2, I examined the revision process and contents of the national curriculum (religious studies) which was first presented as a part of the 4th national curriculum (1981-87, Religions in Liberal Arts). Thus I pointed out that student-centered, not religion-centered approaches have been increasingly emphasized in revision history of the national curriculum (religious studies). This can be noticed through the educational goals, learning objectives, selection and organization of content, instructional methods, and evaluating methods in the national curriculum. In chapter 3, I elucidated the composition and characteristics of the 2015 religious studies course. Through this, I argued that the 2015 religious studies course focused on the translation and communication of religious language, and on reflexive education about religions. In chapter 4, I focused on three problems. The first is to explore the educational objectives in response to changes in secondary educational goals, continually following by the review of the topics worth learning in religious studies course. The second is to eliminate the strong stance that the section on individual religions must be maintained in the national curriculum (religious studies) in order to prevent religious organizations’ complaints. It is because this stance might be misunderstanding in the fact that the national curriculum (religious studies) was created for the benefit of religions, not for students. The third is to rethink the regulation which says that religious studies course must necessarily be opened with other courses. It is mostly due to the fact that this regulation also contains prejudices that religious studies course was created for the benefit of religions, not for students. Finally, religious studies course should be a great contribution to reflexive perspectives and attitudes of learners in schools. This is important when designing and determining the future ways of development of the national curriculum (religious studies). We cannot forget the fact that the national curriculum was designed for the learners, not for religions
Ⅰ. 들어가면서 Ⅱ. 종교학 교육과정의 개정 흐름 Ⅲ. 2015 종교학 교육과정: 구도와 특징 Ⅳ. 종교학 교육과정의 방향과 과제 Ⅴ. 나오면서
