- 儒家 禮樂의 宗敎的 性格과 敎育
- Religious Character and Education of Confucianistic Rite Music
- ㆍ 저자명
- 조민환
- ㆍ 간행물명
- 종교교육학연구KCI
- ㆍ 권/호정보
- 2007년|24권 (통권24호)|pp.63-79 (17 pages)
- ㆍ 발행정보
- 한국종교교육학회|한국
- ㆍ 파일정보
- 정기간행물|KOR| PDF텍스트(1.98MB)
- ㆍ 주제분야
- 종교
유가의 종교적 성격에 관한 논의는 다양한 방식으로 접근할 수 있다. 일반적인 종교의 개념에 비추어 보면 유가는 보는 관점에 따라 종교적 성격을 갖기도 하면서 또 아닌 점도 있다. 그런데 유가에서의 예악은 典禮예술로서의 기능은 물론 전통적으로 조상신 혹은 天과 관련된 본질적 측면에서 볼 때 종교적 성격이 담겨 있다. 유가는 天과 地, 鬼와 神을 자신의 존재근거로 삼고 그것들과의 합일을 추구하는 천과 인간의 합일, 신과 인간의 합일적 사유를 말한다. 禮를 통하여 신을 섬기고 복을 받는 의식이나 樂을 통하여 인간과 신의 조화를 꾀하는 典禮 예술적 성격에는 종교적 성격이 담겨 있다. 天地人 三才를 연결해주는 禮에 의한 祭祀의식과 실천은 바로 국가의 가장 중요한 典禮가 된다. 그리고 존재의 근원이면서 전체로서의 천에 근원을 두고 그 천의 이치를 표현하고 다가서려는 실천양식으로서의 예는 종교적 성격을 가진다. 예악의 종교적 기능은 바로 예악의 교육적 기능과 다른 것이 아니다. 즉 예악을 몸과 맘으로 익히고 배우는 교육적 실천은 결국 존재의 근원에 대한 종교적 감수성을 키우는 일과 무관하지 않다. 유가가 천지와 조상을 숭배하는 典禮적 의식을 통하여 그들의 은혜에 감사하고자 하는 것에는 단순히 종교적인 의미만 있는 것이 아니다. 그런 행위를 통하여 현실의 정치와 윤리, 나아가 그것을 통한 교육을 하고 바람직한 인간을 만들고자 하는 의도가 담겨 있다는 것이다. 유가는 이처럼 예악을 통하여 천과 인간의 합일, 인간과 신의 합일을 추구하고자 하며, 이러한 예악의 종교적 측면에는 정치· 교육 윤리를 하나로 통합하고자 하는 의식이 담겨 있다. 그리고 天으로부터 부여받은 인간의 올바른 性情을 회복하여 인간존재의 근원을 인식하게 하는 교육적 기능도 함께 담겨 있다.
Confiician ritual music made by Chukong, Chu Dynasty is representative of Confiician thoughts, including humanity and justice. Family is the centered focus on Confliciamsm， and that leads the ritual, worship of ancestor. According to this point, Chinese are used to get devout faiths and rites about pedigree and ancestors’ spirit. There are several approaches on the religious character of Confiician ritual music. Substantially, Confiician rite music has the religious character as much as ritual arts. ConRicianist takes CJiian and Chi^ Kwi and Sin as existential foundation, and then pursues the unity of them. The religious and educational faculties of Confiician rite music are not different. Their rites that worship Ch'ian and Chi and ancestors, drive people to desirable one. Confiician thoughts, through rite music, try to combine Ooian and people, people and gods. Then like this religious side take unity between politics and educational ethics. Also recovering one's right nature allowed from Goian, it makes possible cognition of human beings' origin. It is, of course, its educational function.
Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 事神致福으로서의 禮 Ⅲ. 神人以和로서의 樂 Ⅳ. 法天地로서의 禮樂과 그 교육적 기능 Ⅴ. 나오는 말 참고문헌