본 논문은 의미치료의 주요 개념인 삶의 의미가 아시아 여성들의 의미추구 과정에서 어떻게 운행되고 전개되는지를 연구하였다. 유교와 집단주의 그리고 한국문화고유의 개념인 ‘정’과 ‘한’을, Frankl의 정신분석학적 요소들인 실존적 공허(existential vacuum), 커뮤니티(community), 그리고 고통(suffering)과 연결하여 그들 간의 대화의 장을 마련하였다. 그 결과 아시아 여성들의 ‘정’과 ‘한’의 정서 속 깊숙이 뿌리하고 있는 공동체적이고 관계지향적인 성향과 정체성이, 자신들의 개인적 삶의 의미를 진지하게 탐구하는 것을 방해하는 요소들로 작용함을 발견하였다. 또한 신학적 관점으로 Paul Tillich의 “The Courage to Be”와 Catherine LaCugna의 삼위일체교리의 “관계지향적 하나님”(Communal God)이 소개되었다. 마지막으로 목회상담학적 기법으로 의미치료의 “역설적 의도”(paradoxical intention)와 Christie Cozad Neuger의 이야기적(narrative) 접근방법인 “이야기하기”(story–telling)와 Frankl의“초의미”(the supra–meaning)를 제시하였다.
This essay explores the ways in which the logotherapeutic concept of the meaning of life is navigated and mapped out in the meaning search process of Asian women. Confucianism, collectivism, along with the two salient Korean indigenous concepts of jung(정/affection) and han(한/lamentation) are brought into conversation with Frankl’s psychoanalytic ingredients of the existential vacuum, community, and suffering. The analysis revealed that an Asian woman’s communal and relational inclinations and identity which are deeply embedded in the sentiments of jung and han prohibit her from seriously and bravely exploring the meaning of her individual life. For the theological implications, Paul Tillich’s “The Courage to Be” and Catherine LaCugna’s “Communal God” in her doctrine of trinity are presented. As a way of pastoral counseling, a logotherapeutic technique of “paradoxical intention,” Christie Cozad Neuger’s story–telling of a narrative approach, and Frankl’s “the supra–meaning” are proposed.
I. Introduction II. The Existential Vacuum, Community & Suffering III. Through the Eyes of Asian Women IV. Theological & Pastoral Counseling Implications for Asian women’s Meaning of Life V. Conclusion References
