Vom 4. jahrhundert bis zur hellenistischen und römischen Welt war Isokrates(436 – 338 BC), nicht Platon, der Erzieher Griechenlands und römischen Imperiums. Aus seiner Schule sind nach Cicero 'wie aus einem trojanischen Pferd' fast alle Herrscher, Pädagogen und Literaten hervorgegangen. Trotzdem wurde Isokrates zu meinem Erstaunen in abendländischem Bereich der Pädagogik zu wenig erforscht, und in koreanischem nicht einmal geschrieben, während Platon immer wieder zum aktiven Gegenstand der Forschung gewesen war. Isokrates ist als Vater der Rhetorik und des Humanismus anerkannt. Isokrates ist in dem Sinne interessant, daß Platon uns den Weg einer Philosophie und philosophischen Paideia und Isokrates uns den Weg einer Rhetorik und rhetorischen Bildung gebahnt hat. Mich mit der rhetorischen Bildungstheorie Isokrates zu befassen heißt die pragmatische Dimension der Schulerziehung in ihrer Ursprung und ihrem Wesen wieder und neu zu verstehen. Im historischen Lauf der Pädagogik wurde die im zeitgenössischen Ausdruck 'juristisch-politische' und die im allgemein gesagt handlungsorienterte Perspektive bzw. Die Brauchbarkeit der Paideia sowohl eine Ermöglichung der Lebensbewältigung als auch eine unverzichtbare Form der Selbstverwirklichung immer wieder zum Rand der Theorie und der Praxis der Schulpädagogik ausgetrieben. In diesem Aufsatz habe ich versucht die Eunlousia und die Modernität isokratischer rhetorischen Bildung durchsichtig zu machen. Unter den Schriften Isokrates wurden besonders seine drei Programmschriften , , und bearbeitet. Dabei wurden rekonstruiert die Begriffen wie der Gebildete und das gut sprechen (eu legein), die Konzetion der Rhetorik als die höchste Kunst, das Ideal der panhellenischen Einheit und seine Anthropologie von der wahrhaft kultivierten Menschen. Mit der Auffasung von der Auseinandersetzung Isokrates mit Platon wurde versucht, die Besonderheit und Charakteristik isokratischer Bildungstheorie und - praxie heruaszuarbeiten. Die rhetorische Bildung Isokrates und die philosophische Paideia Platons wurden zum Schluß als zwei Rivalen, oder mit Marrou gesprochen, 'die bei den Säulen des Tempels' betrachtet, die sich das Gleichgewicht haltend und einander entsprechend erheben.