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The Mission of the Ethnological Museum
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  • The Mission of the Ethnological Museum
  • 민족학박물관의사명
저자명
Steven Engelsman
간행물명
박물관학보KCI
권/호정보
2010년|(통권18호)|pp.17-27 (11 pages)
발행정보
한국박물관학회|한국
파일정보
정기간행물|ENG|
PDF텍스트(3.29MB)
주제분야
인문학
서지반출

영문초록

Creating a new museum of ethnology in Korea is a ve까 appropriate thing to do. Over the last 50 years, Korea has become one of the most important industria1 nations of the world. Koreans have to deal with people with completely different cultural backgrounds. 1hrough migration, Korea is becoming a culturally diverse country and Koreans become global citizens. For Koreans to meet these new circurnstances it makes sense to leam how to communicate and engage with these other people effective1y. A museum of ethnology can be just the right instrument to do so π1e mission of such a museum is about cross c비tural understanding and engagementj not about objects but about people. Korea’s challenge is a unique one There is no model to copy. But it is useful to have a c10ser look at the development of ethnological museurns over the last three hundred years, and see what lessons can be drawn‘ The oldest museum is Kunstkamera in St. Petersburg π1e purpose of the museum was to display all the wonderful objects of the world. 1t was a mission of amazement. The next step in the development of ethnological museurns came with colonialism. The Leiden museum is a fme example. The general purpose of those early colonial museurns was for the people to leam about business oppoπunities and to understand how to control the people living in the colonies. Museums with a mission of knowledge and control. World War 2 ended the colonial era Museurns adopted a postcolonial mission of museum anthropology and material culture. Curators started research programs about “continuity and change" in material culture. Perhaps best example of such museum is Minpaku in Osaka. π1is is not the mode1 that Korea should also adopt πle task is more complicated and more innovative! The most appropriate mission is about cross cultura1 communication and engagement. He1p Koreans to appreciate other people with veπ ways of life and very different mindsets. You can do so by staging large exhibitions of world culture. Also, you can focus on schoolchildren and provide cross cultural experiences for them. Do so in c10se collaboration with existing institutions all over the worldj museurns in Europe and especially in Leiden are ready to open up their reserve collections for you to use in Korea

국문초록

한국에서 새로운 민족학박물관을 건립하는 것은 매우 바람직한 일이다. 지난 %년 동안에 한국은 세계에 가 장 중요한 산업국가 중 하나로 발전해 왔다. 한국인들은 완전히 다른 문화에서 온 사랍들과 함께 해야 했다. 이 주자로 인하여 한국은 다문화 국7까 되고 있고 한국인은 세계시민이 되었다 이러한 새로운 환경에 맞이하는 한국인들。l 이와 같은 다른 민족들과 효과적으로 교류하고 소통하는 방법을 배워야한다. 민족학박물관은 이러 한 것을하는데 알맞은 기관이 될 수 있다. 이러한 박물관의 사명은물품뿐만아니라 인간에 관한교차문화적 이 해와 소통이다. 한국의 과제는 특수한 것이다. 모방할 대상이 없다. 그러나 지난 삼백년 이상 동안에 민족학 박물관을 면밀히 살펴보고 끌어낼 수 있는 교훈을 찾는 것이 유용할 것이다. 가장 오래된 민족학 박물관은 성 페테스부르크에 있는문스트카메라이다. 문스트카메라 박물관의 목적 은세계의 기이한물품들은모두전시하는것이었다. 그목적은놀랄만한사명이었다. 민족학박물관의 발달의 다음 단계는 식민지주의로부터 왔다. 라이멘 박물관이 좋은 본보기다. 그러한 초기의 식민지주의의 박물관의 일반적인 목적은사업기회에 대해 배우고자하는사람들을 위해서 그리고 식민지에 살고 있는사람들을통제하 는 방법을 이해하기 위한 것이었다. 이러한 박물관들은 사명은 지식과 통제였다. 세계 2차대전은 식민주의 시 대를끝냈다. 이러한박물관들은 인류학과물질문화박물관의 후기식민주의의 사명을채택했다. 민족학박물관 의 큐레이터들은 물질문화의 지속과 변화에 관한 연구프로그램을 시작하였다. 아마도 이러한 박물관의 가장 대 표적인 사례는오사카에 있는 국립민족학박물관이다. 그러나 이 박물관이 한국이 채돼해야 할모델은 아니다. 한국의 과제는보다복잡하고보다 혁신적이다. 민족학박물관의 가장적절한사명은교차문화 교류와소통이 다. 매우 다른 양식과 사고에 다른 민족을 이해할 수 있도록 해야 한다. 여러분은 세계문화의 대전시회를 개최 함으로 그렇게 할 수 있다. 또한 여러분은 학생들에게 초점을 맞추고 그들을 위해서 교차문화적 경험을 제공해 야한다. 전세계 걸쳐 기존의 연구소들과 긴밀한 협력을 해야 한다. 유럽에 박물관과 특히 라이덴 국립민족학박 물관은 한국에서 그들의 수장 소장품을 활용할 수 있도록 공개할 준비가 되어 있다.

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