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빈곤의 밑바닥과 가난한 예수의 조우 : 노숙인의 해방적 영성을 중심으로
탁장한 영성과 보건복지학회 영성과 보건복지 24 Pages
영성과 보건복지학회 영성과 보건복지 2018, 제 5권 제 1호 1 1-24 (24 pages)
이 논문은 빈곤층 중에서도 물리적, 사회경제적으로 가장 취약한 위치에 놓여있는 노숙인들과, 특별히 그들을 구제하기 위해 이루어지고 있는 교회차원 지역사회복지 간의 접점이 실천현장에서 어떠한 방식으로 구체화되고 있는지, 그리고 그것에 의하여 노숙인들의 인생이 어떻게 변화되어가고 있는지를, 노숙인의 영성을 중심으로 탐구하는 데에 그 목적이 있다. 이를 위해 노숙인과 종교의 결합이 긴밀하게 진전되어온 대표적 지역인 서울시 영등포역을 연구지역으로 설정하여, 그곳의 거점교회에서 운영하는 쉼터에서 생존하고 있는... -
COVID-19로 인한 박물관의 수동적 변화와 적극적 인터넷 문화기술지 수용을 통한 박물관교육 연구 확장
한국조형교육학회 조형교육 2020, 제 76집 5 97-116 (20 pages)
박물관은 현재 COVID-19로 인해 급격히 수동적으로 인터넷 공간에서 관람객에게 다양한 형태의 정보 및 영상자료를 제공하고 그들과 소통하는 노력을 하고 있다. 현재 환경에서 박물관은 인터넷 또는 디지털 환경을 이용할 수뿐이 없기에 매체와기기의 변화에 따라 새롭게 이용자들을 만나고 있다. 박물관 디지털 환경은 시간에 지남에 따라 개인이용자들의 참여 양태가확대되었고 열린 복합적인 교육 자료로 발전되고 있으며 지식전달을 넘어 공감까지 하게 되었다. 박물관 주변 현상은 변화하였으나 연구는 미진한 편이다. 그러므로... -
박물관 문화유물(artifact)이 갖는 독자성과 개별적 중요성(significance)은 미술의 영역에서 관람자에게 무한한 상상력과 예술적 영감을 제공한다. 박물관 유물을 통한 다양한 미적체험은 예술가들의 동기부여와 창작력에 자극을 가함으로써 ‘박물관학적 미술경향(Museological art tendency)’이라고 일컫는 일련의 미술경향을 파생시켰다. 박물관학적 미술경향은 제임스 퍼트남(James Putnam, 2001: 7)이 그의 책 ‘예술과 문화유물: 매개체로서의 박물관(Art and Artifact: Museum as Medium)’에서 사용한 용어로서(“I have set...
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평생교육으로서 노인미술교육 프로그램 개발을 위한 기초 연구
한국조형교육학회 조형교육 2006, 제 27집 6 131-152 (22 pages)
우리나라는 2000년에 65세 이상 인구가 총인구의 7.2%에 이르러 이미 ‘고령화 사회’에 들어갔고, 향후 2018년에는 14.2%로 ‘고령사회’에 진입할 것으로 전망하고 있다(이삼식 외, 2004, 3-7).2) 2005년 통계정 자료에 의하면 현재 우리나라의 전체인구 중 노인인구비율은 남자가 7.2%, 여자가 10.9%로 여자의 고령 인구 비중이 높다. 특히 농촌지역의 경우는 2000년에 65세 이상의 노인인구비율이 14.7%로 이미 고령사회에 진입하였다(고정민, 2002, 6-7). -
金平黙의 『闢邪辨證記疑』에 나타난 斥邪思想에 對하여
동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 6 219-252 (34 pages)
조선을 둘러싼 국내외적 정치, 경제 상황을 배경으로 나온 것이었다. 19세기 초 조선에서는 대내적으로 양반 벌열정치의 폐단이 만연하였고 서양의 異樣船艦이 江海의 沿岸에 왕래하며 물자가 교류되고 서양인들이 들어와 천주교도들이 크게 확산되고 있었다. 대외적으로는 중국에 대한 서구열강의 군사적 침략이 가속화되고 있었다. 이러한 대내·외적 상황 속에서 朝野에 위기의식이 높아져 가고 있던 때, 이항로, 김평묵의 노론 산림계는 자신들의 정치적 생존 노선을 찾아야 했고 그 과정에서 극단적이라고 표현할 만한 움직임으로... -
조선후기 西學 수용과 배척의 논리 - 星湖學派의 西學觀을 중심으로 -
동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 4 127-181 (55 pages)
李瀷으로 대표되는 星湖學派의 서학 수용론은 다음과 같은 몇 가지 특징을 지니고 있다. 첫째, 서양의 과학기술과 천주교를 분리하였다. 이익은 천주교는 이단이라고 단언한 반면 서양의 과학기술에 대해서는 적극적인 수용의 태도를 보였다. 둘째, 서양 과학기술의 학문적 우수성과 실용성을 긍정하였다. 이익은 과학기술은 후대로 내려갈수록 더욱 정밀해지고, 비록 聖人의 지혜라고 할지라도 그 이치를 모두 알 수는 없다는 역사적 인식, 그리고 당시 중국의 학문적 능력이 서양보다 뒤떨어져 있다는 현실 인식을 바탕으로 서학... -
新羅 中古期 五臺山文殊信仰 受容說의 재검토 －慈藏의 唐 五臺山 參拜를 중심으로－
동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 9 319-356 (38 pages)
문수신앙, 오대산문수신앙은 각각 대승불교의 보살사상, ?화엄경?에 의거한 신앙이라는 별개의 연원에서 출발하는 신앙들이다. 이에 두 신앙의 성립시기와 사상적 배경이 전혀 다르다고 할 수 있다. 이 두 신앙이 중국 불교사의 변천과 더불어 오대산지역 불교의 발전에 따라서 결합되면서 나 중에는 동일하게 되었다. 동진 시기 번역된 60권본 ?華嚴經? ?菩薩住處品?에는 문수보살이 청량산에서 常住說法한다고 기재되어 있다. 바로 이 문구의 청량산을 중국 오대산으로 해석하였기 때문에 오대산문수신앙이 생겨나게 된 것이다. 역 대의... -
19세기 후반 申箕善의 현실 인식과 사상적 변화
동국역사문화연구소 동국사학 2012, 제 53집 9 315-351 (37 pages)
동도서기론은 개방론과 척사론이 첨예하게 대립되던 1880년대 초반에 등장한 사상적 조류였다. 동도서기론을 처음으로 주장한 인물은 申箕善이다. 본고에서는 1890년대 이후 신기선의 행적을 보충하여 신기선의 생애 전반을 재검토하면서 그의 사고가 시기별로 어떻게 변화되었는가를 살펴보았다. 신기선은 산림 문하에서 수업을 받다가 1880년대 초반 동도서기론자로 전신하였다. 1880년대 초반 신기선의 동도서기론은 보수적 유자들을 설득하기 위한 논리로 제기된 것이었다. 신기선은 개화 정책을 추진하는 과정에 참여하여 활동했지만... -
退溪와 高峯의 만남과 대화 - 만남과 知와 사랑[仁]의 대화, 그리고 그 자취[故]를 따라서[憶]
박종용(Park Jong-Yong) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 43 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 23호 9 279-321 (43 pages)
필자는 ‘退溪(李滉 1501~1570)와 高峰(奇大升 1527~1572)의 만남과 대화’를 본 논문의 주제로 삼았다. 그들의 대화를 통해 오늘날 우리가 마주하려는 것은 한 세대 가까운 차이에도 불구하고 서로를 존경하고 존중하면서 대대관계로서의 대화를 나누고 서로가 서로를 독려하면서 끊임없이 스스로를 성찰해 나가는 모습과 자세이다.\n만남은 주체적인 ‘나’가 또 다른 주체자인 ‘너’에게로 다가섬이고, ‘너’가 ‘나’에게로 다가옴이다. 만남은 대화를 낳게 되는데, 대화란 곧 이성의 나눔을 뜻한다. 대화가 맑은 영혼과 부드럽게... -
退溪 李滉의 的確한 文字운용과 文章의 正法 考察
박종용(Park Jong-yong) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 3 75-113 (39 pages)
본 논문에서는 퇴계(退溪 李滉, 1501~1570)가 문자를 적확하게 운용하였던 면면을 조망하면서, 그가 文字의 順理를 살리면서도 문장의 올바른 규칙을 지켰던 ‘정론의 기틀[正法]’을 제시하고자 한다. 이를 위해 문장이 함축하고 있는 의미를 ‘隱’과 ‘秀’라는 기법으로 구분하고, 多語義의 용례와 語彙의 대상에 따른 旨意분화를 조명함과 아울러 剩語와 疊語를 정리하여 전체적으로는 至善한 문장을 향해 끊임없이 퇴고를 감내하던 先師의 정신을 그려내는데 있다. 먼저 退溪는 글은 명백하고 적확하고 합당해야 한다고 하였다....
