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111.

韋莊詞에 나타난 꽃(花) 意象의 활용성 고찰

李沃夏 한국중국문화학회 중국학논총 22 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2013, Vol.39 4 67-88 (22 pages)

李沃夏 저
- 5,100원
晩唐五代詞는 盛中唐의 ‘詩餘’단계를 지나, 詞의 本色을 갖춰가기 시작한 詞史上의 전환기적 단계이다. 이러한 晩唐五代詞를 대표하는 詞人으로 溫庭筠과 韋莊, 李煜三人을 꼽을 수 있다. 이들에 대한 연구는 溫庭筠과 韋莊혹은 韋莊과 李煜詞간의 비교연구뿐만 아니라, 周濟와 王國維를 필두로 세 詞人의 작품 風格에 대한 종합적인 비교 평가가 활발히 이루어지고 있다.
112.

漢語의 結果補語 연구 : 漢語結果補語에 대응되는 韓國語 성분 분석(상)

盧順点 한국중국문화학회 중국학논총 20 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.19 3 37-56 (20 pages)

盧順点 저
...
- 4,900원
필자는 2004년에 발표한 논문에서 결과보어를 통사적 특성에 따라 ⑴ [Vi＋Vi]Vi；⑵[Vi＋A]Vi；⑶[Vt＋Vt]Vt；⑷[Vt＋Vi]Vt；⑸[Vt＋Ve]Vt；⑹[Vt＋A>Ve]Ve；⑺[Vi＋Vi>Ve]Ve；⑻[A/(A>)＋Ve]Ve. 8가지로 나누어 그 의미관계와 내부구조 및 외부기능을 개괄적으로 분석한 결과, 통사구조가 같더라도 의미구조나 내부구조 및 외부기능이 다를 수 있으며, 그 때문에 어떤 것은 得字文, 把字文, 被字文으로의 전환이 가능하지만 어떤 것은 전환이 불가능함을 알
113.

居延漢簡校釋(7) : 服飾關係詞를 중심으로

韓延錫 한국중국문화학회 중국학논총 19 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2003, Vol.15 8 147-165 (19 pages)

韓延錫 저
...
- 4,800원
居延漢簡은 1930년대 중국 甘肅省居延地方에서 발굴한 약 1만여 枚의 簡牘과 1970년대에 발굴한 약 2만 枚의 한대 簡牘을 지칭한다. 전자를 居延舊簡, 후자를 居延新簡이라고 稱하기도 하는데 이들은 기원 전 102년부터 기원 후 30년까지 약 130년 동안 쓰여진 것으로, 중국 西北地方의 屯戍活動에 필요한 烽火, 符信, 防禦器物, 鄣塞, 郵驛, 法律, 補給등과 기타 勞動, 經濟, 生活등도 기록하고 있다. 簡文의 校釋은 勞幹, 賀昌群, 馬衡, 陳直, 薛英群, 裘錫圭, 謝桂華 등에 의해
114.

居延漢簡校釋(5)

韓延錫 한국중국문화학회 중국학논총 26 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2001, Vol.11 20 405-430 (26 pages)

韓延錫 저
...
- 5,500원
이루어졌다. 지금까지 발표되었던 釋文校補 및 考訂에 관한 논문들 또한 이러한 역사학적 관심아래서 이루어진 것으로 대표적인 학자로는 대만의 勞干과 대륙의 陳直, 裘錫圭, 薛英群을 들을 수 있다. 校釋과 校補의 專著로는 陳直의 ≪居延漢簡硏究≫와 薛英群, 何雙全, 李永良의 ≪居延新簡釋粹≫가 있다. 하지만 전자는 舊簡만을 대상으로 삼았고 후자는 居延新簡 가운데 몇몇 簡牘에 대한 疏略한 校釋으로 居延新簡에 대한 순수 문자학적 考釋은 아직 이렇다할 업적이 없는 편이다. 본고는 居延新簡을 중심으로 지금까지...
115.

상주향교(尙州鄕校)의 배치형식(配置形式) 변천(變遷)에 관한 연구

정명섭, 조영화, Chung. Myung-Sup, Cho. Young-Wha 한국건축역사학회 건축역사연구 : 한국건축역사학회논문집 12 Pages

한국건축역사학회 건축역사연구 : 한국건축역사학회논문집 2004, Vol.13 No.4 7-18 (12 pages)

정명섭, 조영화, Chung. Myung-Sup, Cho. Young-Wha 저

이 논문은 한국과학기술정보연구원과 논문 연계를 통해 무료로 제공되는 원문입니다.
- 무료
116.

사찰박물관 계획과 전시기획에 관한 연구

장헌덕, 최종호 한국박물관학회 박물관학보 26 Pages

한국박물관학회 박물관학보 2005, 9호 4 91-116 (26 pages)

장헌덕, 최종호 저
...
- 5,500원
사찰(좋刺) . 사원(춤院) . 정사(精舍) . 승원(↑團洗) . 가람(깨廳) 등을 우리말로 절이라고 한 다. 사찰(좋종1]) 의 어원은 산스크리트의 상가라마(Sangharama) 1)인데. 중국인들은 이 상가라마 를 ‘승가람마({협애藍摩)’ 로 표기하였고， 그것을 다시 줄여 ‘가람(애藍) 이라고 부르게 되었으며， 번역하여 ‘중원(聚園)’ 이라 하였다2) 불교 최초의 집단거주인 ‘원림 (園林)’ 은 ‘죽림원(竹林園)’ 이고， 죽림원 안에 불교 최초의 사찰인 ‘죽림정사(↑섞林좁舍)’ 가 생겨나고， 죽럼정사이후 석가모니 당시의 최대 사찰로...
117.

노인 고관절 골절환자의 수술 후 일상생활 기능회복 정도와 이에 영향을 미치는 요인

장현숙, 박오장 한국노인간호학회 노인간호학회지 10 Pages

한국노인간호학회 노인간호학회지 2001, 제 3권 제 1호 5 53-62 (10 pages)

장현숙, 박오장 저
...
- 3,000원
118.

한국 신종교에 나타난 세계시민 의식: 원불교 사상을 중심으로

조성훈 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 71권 4 63-79 (17 pages)

조성훈 저
...
- 4,600원
연구 목적 본 연구의 목적은 원불교 사상에서 세계시민 의식을 찾아보는 데 있다. 연구 내용 본 연구에서는 원불교 초기 사상을 중심으로 세계시민 의식의 단초를 찾는다. 먼저 원불교의 창시자인 소태산이 제시한 사상의 특징으로 ‘간단한 교리’와 ‘편리한 방법’에 대해 알아보고, 이 중 세계시민 의식과 관련되는 교리적 근거를 고찰한다. 이를 통해 원불교적 세계시민 의식을 이해할 수 있는 주요 개념으로 공익심(公益心), 공도자(公道者), 공도자 숭배(公道者崇拜), 무아봉공(無我奉公)을 살펴본다. 결론 본 연구의 결론은...
119.

그렌빌 스텐리 홀의 종교교육: 그의 유년기 심리분석을 중심으로

김재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 8 151-175 (25 pages)

김재영 저
...
- 5,400원
이루어질 뿐이다. 교육의 모체로서 종교에 대한 논의는 공교육에서 거의 받아들여지지 않고 있다. 계몽주의 이후의 공교육은 종교로부터 일정한 거리를 두어 온 것이다. 그러나 이러한 거리 유지는 현대 교육의 문제 해결을 위해 인간 삶의 중요한 차원이 고려되지 못하고 있음을 상기할 필요가 있다. 교육의 근본적인 성찰을 위해서는 종교에 대한 논의를 거부하거나 분리시키기 보다는 창조적 통합의 실험적 논의가 필요하다고 생각한다. 즉, 자연주의적인 교육 논의에 종교적 차원을 결합시킨 통합적 교육 논의가 새롭게 요청된다....
120.

종교교육과 예술

김문환 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 1 1-20 (20 pages)

김문환 저
...
- 4,900원
다루기 위해서는 몇 가지 제한을 두는 것이 불가피하다. 종교교육이라는 주제는 결국 종교에 대한 논의이며, 또한 종교에 대한 논의는 세속적 종교를 선택하여 논의를 진행하지 않을 수 없다. 논자는 이에 따라 실질적인 종교체계로서 ‘기독교’를 중심으로 다룰 것이며, ‘헤겔’을 통해 종교와 예술의 상관관계를, ‘폴 틸리히’를 통해 모든 종교에 적용 가능한 궁극적 실재의 이론을 살펴보고자 한다. 이상의 논의를 바탕으로 논자는 신학교육에서 예술의 위상은 어떠한지에 대해 규정할 것이다. 그리고 이러한 논의는 서구...

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