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  • 대학의 교양교육에 관한 시론적 연구-천도교를 중심으로

    성주현 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 6 135-162 (28 pages)

    • 5,700원
    교양교육으로서의 종교교육의 시론적 과제를 살펴보았다. 천도교 의 경우 아직 종단내의 대학이 없기 때 문에 연구에 한계가 있을 수밖에 없었 다. 그러나 1930년대의 자수대학강의 는 천도교의 인내천주의와 사상을 사 회화 민중화하여 빈궁과 무지를 해결 하려는 최초의 통신 대학의 성격을 가 졌다는 점에서 의의가 있고, 부산예 술문화대학은 천도교 재단은 아니지 만, 인내천 정신을 바탕으로 한, 천도교적 이념으로 설립된 대학으로서 종교교육을 통한 인성교육과 동학사 상을 통한 천도교의 이해와 민족문화 의 이해, 나아가 현...

  • 기독교 대학의 교양교육

    손원영 한국종교교육학회 종교교육학연구 33 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 5 101-133 (33 pages)

    • 6,200원
    한국 기독교대학에서 기독교 교양교육의 의미는 복음화 혹은 교회화의 수단 이라는 맥락에서 이해되어져왔다. 그러나 이러한 개념의 정의는 다원화된 현대사회 속에서 다양한 종교의 공존을 인정하면서도 자신의 정체성을 강조하기 위한 기독교 교양교육의 개념으로 적절하지 않다. 따라서 연구자는 기독교 교양교육의 개념이 하나님을 향한 깊은 영성에 뿌리를 두면서도 동시에 실천지향적이고 해석학적 이해가 중시되는 테오프락시스 의 개념으로 재개념화될 것을 제시한다. 그리고 그 개념 위에서 한국 개신교 대학의 교양교육이...

  • 유교와 대학의 교양교육

    이세현 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 2 27-50 (24 pages)

    • 5,300원
    본 논문은 대학에서의 교양 교육과 유교와의 상관 관계에 대하여 종교 교육적 측면에서 고찰한 것이다. 교육은 단순한 지식의 전달과 기술의 습득만을 목적으로 하지 않고 그것들을 도구로 사용하는 주체인 인간의 인격 교육을 목적으로 할 때 철학의 영역과 종교는 만나게 된다. 유교에서 교육과 수양의 목표는 만물의 완성이다. 즉, 자신의 타고난 본성에 대해 자각하고 이를 계발하여 도덕적 완성을 이룬 인간과 사회를 만듬으로서, 자신만이 아닌 다른 존재 역시도 도덕적 인격을 함양하여 조화로운 인간을 형성하는데 있다. 유교의...

  • 다산 정약용의 性嗜好說 과 知天 의 수행론

    정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 4 79-104 (26 pages)

    • 5,500원
    것이면 그대로 따르고 소체를 따르는 것이면 이를 제어하는 것에서 본연성이 성취된다. 따라서 인간본성의 실현은 대체를 알아 이를 밝게 섬기는 知天에 있다. 인간이 자신의 본연성(천명)을 알면 그 본성을 기르고 그 본성을 기르면 곧 성을 알게 된다. 그 천명을 받든다는 것은 막연한 것이 아니다. 인간이 받들어야 할 천명(본연성)은 천명 스스로가 인간 내면을 두드리고 속삭이며 간절히 알린다. 하늘을 안 이후에 선을 선택할 수 있고, 하늘을 알지 못하면 善을 택하지 못한다. 인간이 의리를 명백히 알면 善을 선택하여 고집할 수...

  • 전봉준의 동학혁명 종교교육사상-반침략 민족전쟁에 대해

    노태구 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 7 165-188 (24 pages)

    • 5,300원
    민족의 정치발전과 평화통일이 민족사의 당면과제라면 이는 한국종교교육학의 토착화로 우리 교육·참교육을 실시함으로써 해결해갈 수 있다고 본다. 한국종교교육학의 토착화는 민중적 민족주의이념으로 하여 근대 민족국가 건설에 있다고 본다면 근·현대 한국민족주의의 효시라 할 수 있는 동학(혁명)사상에서 그 정치안정과 조화통일의 모델을 통하여 발견할 수 있을 것이다. 연구의 범위로는 한국의 종교교육을 위해 동학혁명발생의 역사적 필연성, 동학혁명의 성격과 특징, 동학혁명의 경험과 교훈을 반침략 민족전쟁의 연구에...

  • 퇴계와의 대담-우주론에서 교육론까지

    김자운 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 6 139-164 (26 pages)

    • 5,500원
    이 글에서 필자는 분석적 연구 방식 대신, 조선시대 유학자의 한 사람이었던 퇴계와의 인격적인 만남을 시도해보았다. 이러한 대담 방식은 한편 허구적인 것처럼 보이지만, 햄릿이 유령이 된 아버지를 만나고 나서야 진실을 들을 수 있었던 것처럼, 우리는 때때로 허구를 통해, 분석적 언어에 가리워진 실재와 오히려 조우할 수 있다. 이 대담을 통해 필자는 결국 이황이라는 인격자체와 만날 수 있었다. 이 글은 바로 그 대화의 산물이다. ‘관계성의 철학’으로 압축되는 그의 철학에서 理는 그 관계성의 근거가 되며 동시에 그 관계...

  • 불교의 ‘훈습’과 원불교 ‘마음대조’의 교육적 의미

    金福喜 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 5 121-137 (17 pages)

    • 4,600원
    불교의 훈습과 원불교의 마음 대조(對照)가 갖는 교육적 의미를 비교 고찰하고자 한다. 불교에서 훈습은 인간의 마음이 변이(變異)함을 밝히고 있다. 우리의 주체성과 창조성은 모두 우리의 마음을 어떻게 훈습 하느냐에 달려있다고 본다. 훈습(熏習)은 교사와 학생, 학부모와 가족 구성원들의 가치관을 형성하는데 중요한 영향을 준다. 원불교의 마음대조(對照)는 일상에서 자신의 본성(本性: 自性)을 회복하여 지혜롭고 바른 행동을 하게 한다. 그 방법으로 마음일기를 기재한다. 교사는 마음일기에 대한 문답 감정을 해주면서 본질적...

  • 한국 가톨릭에 대한 일반인의 종교적 인식에 대한 연구

    박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 9 175-195 (21 pages)

    • 5,000원
    분석하는 것을 우선적인 연구 내용으로 한다. 연구 범위는 천주교 신자와 비신자를 모두 포함하는 일반인을 대상으로 조사하여 한국 가톨릭교회의 다양한 측면에 대한 심층적 관찰의 결과를 분석하고 해석한다. 그러한 작업을 수행하기 위한 방법으로는 주제와 관련된 기왕의 전국 규모 조사 자료들을 활용한다. 이러한 연구는 한국 가톨릭의 과거를 반성하고 현재를 평가하며 미래를 전망하는 데 필요한 정보를 제공해 줄 수 있다고 기대된다. 관련 학계에는 가톨릭의 다양한 면모들을 제대로 이해하는데 단초를 제공해 줄 것이다. 교회...

  • 청소년들의 죽음에 대한 의식과 종교교육

    이재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 3 39-56 (18 pages)

    • 4,700원
    죽음의 문제는 삶의 문제와 상관성을 갖는다. 그럼에도 불구하고 우리나라 사람들은 죽음에 대하여 화제로 삼는 것을 금기시해왔다. 보다 가치 있고, 의미 있는 삶을 살기 위해서 죽음 대비교육은 중요한 일이다. 특히 미래의 삶을 대비해 가는 청소년들의 인생관과 가치관을 형성하는데 죽음 대비교육은 중요한 영향을 끼친다. 본 연구를 위해 조사한 바로는 우리나라 학교 교육이나 종교교육에서 청소년들을 위한 죽음 대비교육이 거의 이루어지지 않고 있다. 죽음 대비교육이 이루어지지 않았을 뿐만 아니라 청소년들에게는 죽음...

  • 천태학(天台學)의 세계관과 지관(止觀)의 수행

    정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 10 201-220 (20 pages)

    • 4,900원
    별리수연(別理隨緣), 이사총별(理事總別)의 입장을 지녀 천태학의 본질을 흐린다고 여겼기 때문이다. 본고는 이러한 사명 지례의 입장을 보다 심도있게 검토한 것이다. 일념 가운에 이사양중총별 즉 이총별·사총별의 동시적 양태라는 것이 무엇을 의미하는지 탐구하고자 한 것이다. 그리고 이러한 존재관에 따라 어떠한 마음의 수행을 제시하는지 살펴보고자 하였다. 인간 각자의 마음은 곧 세계이다. 禪宗은 흔히 물들여질 수 없는 청정심만을 강조하여 깨달음 자체가 무명을 벗어버리는 것으로 말하지만 천태학은 염정·미오·선악...

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