전체 선택해제
총 30건 검색
본문검색 결과만 보기
-
19세기 후반, 연행사와 청 문인의 교류양상 －李承五의 1887년 연행을 중심으로－
동국역사문화연구소 동국사학 2016, 제 61집 8 277-316 (40 pages)
개항기 한중관계사는 청의 정치적 간섭과 그것에 벗어나려는 조선의 움직임에 주목해 왔다. 이와 같은 연구는 기존의 한중관계의 갈등적 측면을 상세히 밝혀주 었지만, 전통적 관성에 관한 부분은 간과되었다. 조선과 청의 전통적 관계의 주요 부분은 儀禮질서를 유지하기 위한 使臣 파견으로 유지되었으며, 이것은 1895년 청이 일본에 의해 패배할 때까지 지속되었다. 1887년 조선 정부는 청 황제가 親政을 한다는 詔書를 받았다. 이에 기존의 관행에 따라 축하 사절을 파견하기로 결정했고, 서울의 유력 가문 후손인 이승오가 正使로... -
현대 박물관의 활동과 기능은 실물자료를 근거로 크게 자료수집 정리보관 조사연구 사회교 육의 4가지 기능을 갖는다 이들 기능은 다시 「수집 · 보존」, 「조사 · 연구」, 「전시 · 교육」의 3가지 로 정리될 수 있으며 이 중에서도 조사 · 연구 기능은 박물관의 가장 중요한 기능이라 할 수 있다 하지만 최근 들어 박물관의 조사 · 연구 기능보다는, 교육기능과 역할에 보다 많은 관심이 집 중되고 있는 것이 현실이다. 따라서 박물관마다 전시 · 교육활동에 토대가 되는 조사 · 연구 활 동에 관심을 갖고 조사연구 대 상에 대한...
-
다산(茶山)의 인성교육 연구 - ?가계(家誡)?를 중심으로 -
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 11 355-385 (31 pages)
본 논문은 茶山 丁若鏞의 자녀교육을 통해 한국의 교육현실에 대한 반성과 인성교육의 중요성 및 인성교육 방안 등을 검토하기 위한 글이 다. 다산은 유배기간 중 3년에 걸쳐 家訓 성격의 글인 ?家誡?를 지어 두 아들에게 보냈다. 가족의 재회를 기약할 수 없는 절망적 상황에서 다산 은 어떤 家訓을 남기고 싶었을까? 죄인의 몸이 된 아버지로서 다산은 자 신의 진심을 어떻게 표현했을까? 현실정치와 복잡한 인간관계에서 얻은 삶의 교훈을 어떻게 전달했을까? 이러한 물음에 대한 답을 찾기 위해 ? 家誡?를 시기와 내용별로 구분하여... -
주자서절요는 퇴계의 자기계발을 위한 학습서다. 그것은 제자교육을 위한 자료로 이용되기도 했지만, 원래의 의도는 참자아의 실현을 위해 편집된 것이었다. 이 논문은 그 책이 퇴계의 학문정신에 미친 영향을 살 피면서 다음과 같은 내용을 검토하였다. 먼저 주자서절요의 편집기준에 관한 것이다. 퇴계는 자신의 편집내용 에 대해 제자들의 불만을 들으면서 자신의 뜻을 밝히고 있다. 거기에는 그의 학문정신의 핵심이 될 내용이 담겨 있다. 아래에서 살피는 것처럼 그것은 바로 참자아의 실현을 목표로 하는 것이었다. ‘위기지학’의...
-
담사동(譚嗣同, 1865-1898)은 33세에 도(道)를 위해 몸을 바쳐 죽으 면서, “나는 목에 칼이 들어와도 하늘을 향해 웃을 수 있다. 뜻이 같은 두 곤륜(崑崙)을 남기고 가기 때문이다(我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑 崙).”라는 절명시(?命詩)를 남겼고, 사람들로 하여금 듣고서 마음이 격 동하지 않는 이가 없었다. 그가 지은 ?인학(仁學)?이라는 한 권의 책은 과학과 철학, 종교를 한 용광로에 넣고 정련한 것이다. ?인학?을 통해 그는 관리의 녹봉[利祿], 고거학(考據學)이나 사장학(詞章學)과 같은 속 학(俗學), 군학(群學)과...
-
도산십이곡 연구는 문학으로부터 도학에 이르기까지 전폭에 걸 쳐 있는 것이 당연하다. 그동안의 연구가 그 전폭을 담으려 했다 는 점에서 도산십이곡 연구 성과는 제 길을 제대로 갔다는 평가 를 받을 수 있다. 즉 문학 텍스트로서의 도산십이곡으로부터 도 산십이곡의 언술상황에 이르기까지 다양한 성과를 보여 왔다고 할 수 있다. 그 성과를 (1)작품론; 구조와 미학, (2)비교연구, (3) 창작 배경과 국문시가의 전통, (4)철학사상과의 연계, (5)도산십이 곡 교육론, (6)문학사적 평가의 여섯 항목에 걸쳐 살펴보았다. 이러한 연구 성과...
-
李退溪와 王陽明의 聖賢像 및 成聖觀의 比較 韓國의 儒學名著 『聖學十圖』를 中心으로
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2012, 제 10호 4 1-50 (50 pages)
양명의 『전습록(傳習錄)』에서 묘사된 성성관(成聖觀)이거나, 퇴계의 『성학십도』에서 묘사된 성성관이건 간에, 그 중심 문제는 모두 인간 의 성인됨의 문제이다. 즉 어떻게 사람이 성인이 되는가 하는 문제이다. 그들이 관심을 가졌던 것은 ‘성인지상(聖人之像)’이 아니라 ‘성인지학(聖 人之學)’(간략히 ‘聖學’으로 칭함)이었던 것이며, 그것은 성인됨의 방법, 경로 및 수단이었다. 이는 퇴계 성성관과 양명의 성성관의 공통점이라 고 할 수 있다. 두 사람의 다른 점은 퇴계의 성인됨의 방법과 경로와 수단은 복잡하 고 번잡한... -
18세기 동아시아와 ‘근대성’이라는 프리즘에 관하여
정빈나 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 36집 7 187-210 (24 pages)
본 글은 대진의 ⌈맹자자의소증⌉에 담긴 ‘리’에 대한 견해에서 ‘근대성’의 특징인 ‘개별자’ 개념을 도출하려 한다. 대진은 ‘리’를 인간의 개별적이고 구체적인 조리로 본다. 인간은 기를 품부 받아 개별적인 ‘혈기’, ‘심지’를 본성으로 가지며 욕구와 지성을 구비한다. 지성을 통해 개별자의 욕구를[=자연] 올바른 방향[=필연]으로 충족시킬 수 있으며 타자의 욕구도 헤아릴 수 있다. 대진은 ‘소동연’의 개념을 들어, 개별자들의 필연에는 합의점이 있고 이에 이르려면 개별자들의 의견이 대등한 가치를 갖고... -
이 글은 지난 80여 년 동안 역사학계를 중심으로 진행되어 왔던 ‘근대적 실학관’을 일단 괄호에 넣고, 가능한 한 조선사상사의 문맥에 즉해서 ‘실학’ 개념을 이해해보고자 하는 초보적 시도이다. 여기에서 ‘근대적 실학관’이란 조선후기사회를 서구적인 근대국가로 나아가는 과정으로 파악하고, 실제로 역사 속에서 그와 같은 사상적·제도적·경제적 흔적들을 찾아내어 이른바 ‘실학’이라는 학문범주로 묶고자하는 사상사적 관점을 말한다. 이런 문제의식 하에 이 글이 주목한 개념은 율곡 이이의 ‘실심’이다. 율곡의...
-
《연행록해제》1)에서 《음빙행정력》을 해제한 내용에 따르면 “《음빙행정력 飮氷行程曆》은 燕行錄이란 양식이 담을 수 있는 여러 가지 내용들을 비교적 고르 게 완비하고 있다. 가장 기본적인 여정과 사행 실무는 물론, 새로운 문물과 학술사상, 나아가 사행과정 중에 보고 들은 소소한 풍정세태에 이르기까지 매우 세밀한 필치로 기술되어 있기 때문이다.”라고 해제하였다. 이에 본고는《음빙행정력》에 담겨진 많은 내용들이, 어떤 가치와 의미를 지니고 있으며, 다양한 영역에서 어떻 게 활용되고 연구되어야 하는지 살펴볼...
